Cordeiro do Monastério Philotheo-5

Cordeiro do Monastério Philotheo no Monte Athos

“Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria,e força, e honra, e glória, e ações de graças!” (Ap 5,11)

“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (Jo 1,29)

“Cordeiro de Deus Que tirais o pecado do mundo. Tende piedade de nós” (Canto da comunhão na Missa)

O Cordeiro de Deus é o antigo nome dado a Jesus Cristo e registrado nas Escrituras, mais do que um simples título, influenciou a iconografia cristã desde os primeiros séculos até hoje.

A imagem de um cordeiro, o Agnus Dei em latim, é instantaneamente reconhecível como Jesus Cristo para os primeiros cristãos, embora não signifique nada em particular para os pagãos que, de outra forma, poderiam perseguir essa nova religião.

Essas imagens do Cordeiro de Deus foram fortemente influenciadas pela revelação de João, na qual o apóstolo vê o Cordeiro sentado em um trono, ao redor do qual os anjos e os anciãos adoram.

No entanto, o simbolismo de Jesus Cristo como “o Cordeiro” também alude à morte de Cristo na cruz “para tirar os pecados do mundo”.

Essa imagem está consagrada na Divina Liturgia, na Proskomedia, um cubo é cortado do centro do pequeno pão redondo e é chamado de Cordeiro (grego: Amnon).

É esse Cordeiro que é consagrado para se tornar o Corpo de Cristo e dele tanto o clero quanto os leigos recebem a Comunhão.

E assim, imagens de Jesus Cristo como Agnus Dei também são encontradas no santuário de igrejas antigas (principalmente no Ocidente), ao redor do altar; às vezes, o Cordeiro de Deus é mostrado no próprio altar.

Fonte: Texto inspirado em O Cordeiro de Deus

Proibição Canônica da Imagem do Cordeiro:

A partir do século VII quando as imagens passaram a ter uma grande importância na vida devocional e litúrgica das igrejas no Império Oriental, uma série de normas foram estabelecidas para alguns tipos de representações, uma delas foi a proibição da imagem do Cordeiro:

“Em certas reproduções de imagens veneráveis, o precursor [João Batista] é retratado indicando o cordeiro com o dedo.

Essa representação foi adotada como símbolo da graça.

É uma figura oculta daquele verdadeiro cordeiro que é Cristo, e que nos é mostrada segundo a Lei.

Tendo assim acolhido essas antigas figuras e sombras como símbolos da verdade transmitida à Igreja, se preferimos hoje a própria graça e a verdade como cumprimento dessa lei.

Portanto, a fim de expor à vista de todos o que é perfeito, pelo menos com o auxílio da pintura, decretamos que doravante Cristo, nosso Deus, deve ser representado em Sua forma humana, mas não na forma do antigo cordeiro.”

Concílio de Trullo (692), c. 82

Opção canônica do Melismos:

O melismo (grego μελισμος) mostra o Menino Jesus no altar, coberto e deitado sobre a patena, no lugar onde estaria o pão consagrado.

O que é chamado de “Cordeiro” na Divina Liturgia é representado como o menino Jesus: uma afirmação clara de que a Eucaristia é o verdadeiro corpo e sangue de Cristo.

A imagem mais antiga dos melismos que sobreviveu foi encontrada acima do altar da igreja de São Jorge, em Kurbinovo, Macedônia, datada de 1191.

No entanto, é bem possível que existissem imagens mais antigas desse tipo, e que elas também tenham surgido como uma resposta ao cânone de Trullo que proibia imagens de Jesus Cristo como um cordeiro.

Melismos é uma palavra grega que significa “fratura” ou “divisão”, e se relaciona ao momento na Liturgia em que o sacerdote quebra o Amnon (o cubo de pão) em quatro pedaços dizendo:

Quando o Cordeiro em forma de cubo é cortado do pão durante a Liturgia da Preparação, o sacerdote reza as palavras de Isaías:

“Ele foi levado como uma ovelha ao matadouro;
e como um cordeiro mudo perante o seu tosquiador,
assim ele não abriu a sua boca.

Em sua humilhação, sua justiça lhe foi negada.

Quem contará a sua geração?”

(Is 53,7-8; Atos 8,32-33)

O menino Jesus comunica melhor a inocência e o silêncio do “cordeiro diante do tosquiador”, e assim essa forma do melismo domina; no entanto, existem também imagens do Cristo adulto dispostas na patena.

Os melismos substituíram as imagens do “Cordeiro de Deus” no altar dos templos por todo o Império Bizantino, com exemplares que sobreviveram do Chipre à Romênia.

Os melismos não são apenas retratados em afrescos atrás do santuário, mas também aparecem em itens litúrgicos, como os véus usados ​​para cobrir a patena e proteger a Prosfóra da poeira

Fonte: Texto inspirado em O Cordeiro de Deus

Cordeiro do Monastério Philotheou

Apesar das sanções canônicas proibindo o Cordeiro, é possível observar que nem todos os iconógrafos ficaram presos aos cânones, exemplo é o Ícone do Cordeiro no Mosteiro Philotheou no Monte Athos, aonde o iconógrafo por Oikonomia quis ser mais fiel a visão de João (Ap 5, 11) retratando literalmente o Cordeiro majestoso e entronado que é glorificado pelas legiões de santos que o cercam na abóboda celeste.

Fonte: Texto inspirado em O Cordeiro de Deus

Link: https://russianicons.wordpress.com/tag/lamb-of-god/

Fonte: Texto inspirado em O Cordeiro de Deus

Link: https://en.wikipedia.org/wiki/Lamb_of_God

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