São Eugene Rodionov

São Eugene Rodionov

Guerreiro mártir:

Em 23 de maio de 1996, o soldado Evgeny Rodionov realizou um grande feito espiritual, preferindo a morte à humilhação da fé e à traição à pátria. 

Na cruz do túmulo de Evgeny Rodionov, na aldeia de Satino-Russkoye, está escrito: “Aqui jaz o soldado russo Evgeny Rodionov, que defendeu a Pátria e não renunciou a Cristo, executado perto de Bamut em 23 de maio de 1996.” 

Em 13 de fevereiro de 1996, Yevgeny Rodionov, juntamente com os soldados Andrei Trusov, Igor Yakovlev e Aleksandr Zheleznov, apresentaram-se para o serviço.

Durante o serviço, eles pararam uma ambulância dirigida pelo Brigadeiro-General Khaikhoroyev, da República Chechena da Ichkeria, que transportava armas ilegalmente.

Durante uma tentativa de revista, os soldados foram capturados.

Yevgeny Rodionov foi morto em cativeiro em 23 de maio de 1996.

Khaikhoroyev confessou o assassinato.

Na presença de um representante estrangeiro da OSCE, ele disse: “…Ele tinha a opção de permanecer vivo.

Ele poderia ter se convertido, mas se recusou a tirar sua cruz.”

Em 23 de maio, após 100 dias de cativeiro e tortura brutal, Yevgeny Rodionov e seus companheiros soldados foram obrigados a remover suas cruzes peitorais e se converter ao Islã.

Yevgeny Rodionov se recusou a remover a cruz, e por isso foi decapitado. 

Fonte 1: Texto traduzido de “Santo guerreiro”

Como ele se tornou santo:

A história do soldado Eugene Radionov, um recruta do exército russo, é um exemplo marcante de como a Igreja e os fiéis podem discordar sobre a santidade de um herói.

Eugene Radionov é um dos santos modernos mais venerados.

Sua trajetória como santo ortodoxo começou em 1996, quando Eugene Rodionov, que servia nas tropas de fronteira na Chechênia, desapareceu sem deixar rastros.

Os superiores do soldado enviaram à sua mãe um comunicado sobre a “deserção” do filho.

Ela não acreditou e foi até o local onde Eugene servia, onde conduziu sua própria investigação e encontrou vestígios dele e de três outros camaradas em uma aldeia.

Ela comprou os restos mortais dos soldados.

Naquela época, prisioneiros e seus corpos eram comprados e vendidos ativamente.

A iniciativa para canonizar o novo mártir surgiu em 2001.

No entanto, uma comissão da Igreja Ortodoxa Russa recusou-se a canonizar Eugene por falta de provas.

Primeiro, porque a única fonte para a história era a mãe do falecido e, segundo, porque as autoridades da igreja ainda duvidavam da religiosidade de Rodionov em vida.

Mesmo assim, o santo guerreiro provou ser popular entre os fiéis.

Por alguma razão, tornou-se apropriado falar de heroísmo militar na Rússia moderna em termos religiosos.

Ícones começaram a surgir, já que a canonização não é necessária para ser considerado santo; qualquer canonização deve ser precedida de veneração popular.

Eugene encontrou admiradores não apenas na Rússia, mas também na Sérvia e na Grécia, onde Rodionov é conhecido como Eugene, o Russo, e é visto como um cristão ortodoxo martirizado por muçulmanos.

Um filme russo de sete minutos, traduzido para o sérvio, foi visto mais de 120.000 vezes online.

Um exemplo contrastante é a canonização, pela Igreja, em 2000, de novos mártires — em sua maioria padres e bispos, totalizando mais de 1.700 pessoas que sofreram perseguição antieclesiástica nas décadas de 1920 e 1930.

Outro problema está relacionado a eles: esses santos canonizados permaneceram sem veneração, nenhuma vida religiosa vibrante se desenvolveu ao seu redor, e aqueles que aparecem na mídia como seus veneradores são geralmente seus descendentes.

Um exemplo é o reitor da Igreja da Ressurreição de Cristo e dos Novos Mártires da Rússia em Butovo, neto de um dos novos mártires, que lamenta em um documentário a escassez de velas acesas diante dos ícones em sua igreja.

Os paroquianos não sabem onde colocar uma vela, pois não encontram nenhum santo conhecido.

É difícil amar 1.700 pessoas ao mesmo tempo; este projeto acabou se revelando demasiadamente histórico, uma reabilitação eclesiástica de pessoas injustamente condenadas.

O clero mergulhou nos arquivos e, como resultado de sua diligência, os fiéis receberam aproximadamente duas mil certidões de nascimento, óbito e de não-incriminação durante tortura.

Na tradição ortodoxa, a presença física de um santo é mais importante do que seus feitos.

Há casos conhecidos em que um corpo desconhecido, como o do futuro Jacó de Borovichi, que flutuou pelo rio Msta, recebeu uma “recapitulação” (vida) após aparecer em sonho a um morador local piedoso.

Essa informação costuma ser suficiente para declarar tal pessoa falecida santa.

Os corpos dos clérigos mártires foram dados como desaparecidos.

Os mártires são sempre guardas de fronteira que morreram pelas mãos de algum inimigo.

Esses inimigos podem ser imperadores romanos pagãos ou bolcheviques ateus.

E, neste caso, é interessante como, ao longo de mais de uma década de culto em torno de Eugene Rodionov, a localização e a designação das forças obscuras que destruíram o guerreiro mudaram.

No final da década de 1990, eram “wahabitas” e “chechenos”, mas agora são “bandidos” e “militantes”.

Na mídia secular moderna, Eugenr, que se recusou a remover sua cruz peitoral, torna-se um santo e herói de todo o “povo russo”: chechenos, ingushes e daguestanis.

Fonte 2: Texto traduzido de “Como ele foi canonizado”

A história:

Zhenya nasceu em 23 de maio de 1977, em uma família comum. Seus pais não eram religiosos; ninguém falava com o menino sobre Deus, a Igreja ou a fé ortodoxa, embora ele tenha sido batizado ainda bebê. 

A mãe de Zhenya, Lyubov Vasilyevna, conta: “Com pouco mais de um ano, ele ainda não conseguia andar, e ficamos preocupados e decidimos batizá-lo.

Um mês depois, Zhenya começou a andar, com firmeza, confiança e sem pressa.”

Lyubov Vasilyevna recorda: “Zhenya cresceu sendo uma criança forte e muito quieta.

Talvez a única coisa que o diferenciava, mesmo desde muito jovem, fosse sua grande capacidade de observação.

Ele sempre percebia coisas que ninguém mais teria percebido.”

Muito cedo, sua mãe percebeu que, apesar de sua aparente quietude, o menino estava crescendo com um caráter masculino verdadeiramente forte.

Sua esposa tinha cerca de 12 anos quando sua avó lhe comprou uma cruz peitoral.

O menino a colocou.

Diante das perguntas surpresas de sua mãe, ele respondeu simplesmente: “Eu fui à igreja com minha avó antes da escola, então comungei e me confessei, e eles me deram isso.”

Ele nunca mais se separou da relíquia, até sua morte.

Sua mãe chegou a envergonhá-lo: “O que vão dizer na escola? Vão rir de você? Nenhum dos seus amigos usa cruz?” Esses argumentos não convenceram o menino.

Com sua firmeza característica, ele respondeu que usaria a cruz.

O que o Senhor revelou a essa jovem alma durante a Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, não sabemos.

Mas tal foi o poder dessa revelação que até mesmo a tortura e o medo da morte se mostraram insignificantes em comparação com a determinação de carregar a cruz de Cristo.

Após a morte de Zhenya, sua mãe confessou: “Havia algo nele que eu nunca compreendi completamente.”

Em 25 de junho de 1995, Evgeny alistou-se no exército.

Foi designado para o 3º Posto de Fronteira da Unidade Motorizada de Manobra, pertencente à Diretoria de Fronteiras da Bandeira Vermelha do FSB para a região de Kaliningrado, com base na fronteira checheno-inguês.

Em janeiro de 1996, Zhenya foi transferido para o Destacamento de Fronteira de Nazran. Sua mãe estava terrivelmente preocupada com ele: a Primeira Guerra da Chechênia, que havia começado em 1994, estava em pleno andamento.

Já era de conhecimento geral o que os militantes faziam com os soldados russos capturados, a crueldade satânica com que os matavam.

Zhenya respondeu com calma e firmeza: “Não se pode escapar do destino.

Eu poderia sair na estrada e ser atropelado… Mas quanto ao cativeiro… Cativeiro é uma questão de sorte.”

Em 13 de fevereiro de 1996, os soldados Yevgeny Rodionov, Andrei Trusov, Aleksandr Zheleznov e Igor Yakovlev estavam de serviço em seu trecho designado da rodovia Chechênia-Inguchétia.

Naquela noite, eles pararam uma ambulância para inspeção.

Dentro do veículo estavam militantes armados liderados pelo Brigadeiro-General Ruslan Khaikharoyev.

Ele era um criminoso notório; posteriormente, foi acusado do sequestro e assassinato dos jornalistas do Nevskoye Vremya, Maxim Shablin e Felix Titov, de ordenar dois atentados a bomba contra trólebus de Moscou em 11 e 12 de julho de 1996, de organizar o atentado a bomba contra um ônibus intermunicipal de passageiros em Nalchik e de organizar o sequestro de Valentin Vlasov.

Enviado Plenipotenciário Presidencial para a Chechênia, em 1º de maio de 1998.

A lista continua: Em abril de 1998, o militante foi incluído na lista de procurados federais.

Em 13 de fevereiro de 1996, um brutal tiroteio irrompeu em um posto de controle guardado por soldados russos (como evidenciado pelos abundantes vestígios de sangue no local).

Pela manhã, ficou claro que quatro soldados russos haviam desaparecido. Inicialmente, foram acusados ​​de deserção, mas o caso foi posteriormente esclarecido.

Era óbvio que os jovens estavam em cativeiro.

Esse cativeiro durou exatamente 100 dias.

Cem dias de espancamentos, abusos e pressão monstruosa.

Cem dias de ameaças, exigências e tortura. Eles estavam sendo pressionados a se juntarem aos islamitas.

Era simples assim: remover a cruz, converter-se ao Islã e matar os soldados russos.

Ninguém concordou.

Em 23 de maio de 1996, Zhenya Rodionov completou 19 anos.

Nesse mesmo dia, os quatro foram levados para a floresta perto da vila de Bamut. Zhenya foi o último a ser morto.

Três de seus companheiros soldados foram mortos diante de seus olhos.

Ele testemunhou o martírio de seus camaradas.

Mais uma vez, foi-lhe oferecida a oportunidade de remover sua cruz e se converter ao Islã em troca de sua vida.

Ele recusou.

Ruslan Khaikharoev admitiu posteriormente: “Demos a ele uma escolha; ele poderia ter permanecido vivo.

Ele poderia simplesmente ter se convertido à nossa fé, mas ele nunca tirou sua cruz.”

Zhenya foi assassinado de forma horrível.

Sua cabeça foi cortada enquanto ele ainda estava vivo.

Mas não conseguiram remover a cruz de seu corpo sem vida.

Ele foi enterrado assim, sem cabeça, com a cruz ainda sobre o corpo.

Foi pela cruz que sua mãe o identificou quando, 10 meses depois, finalmente conseguiu encontrar o corpo do filho e resgatar o resgate (um teste genético posterior confirmou a precisão dessa identificação).

Lyubov Vasilyevna não se deixou apaziguar; ela retornou aos militantes. “Vocês me enganaram.

Eu paguei pelo corpo do meu filho e vocês me devolveram sem a cabeça.

Devolvam-me a cabeça do meu filho!” Após um momento de hesitação, eles finalmente atenderam ao pedido de sua mãe.

As forças de Lyubov Vasilyevna a abandonaram e ela perdeu a consciência.

O corpo de Eugene foi trazido para casa por sua mãe em 20 de novembro de 1996, dia da festa dos Mártires de Melitene.

Estes eram soldados cristãos do exército romano que foram decapitados por se recusarem a renunciar a Cristo.

Um deles se chamava Eugênio.

O soldado Eugene foi sepultado perto da vila de Satino-Russkoye, no distrito de Podolsk, região de Moscou.

A cruz sobre seu túmulo traz a inscrição: “Aqui jaz o soldado russo Eugene Rodionov, que defendeu a Pátria e não renunciou a Cristo, executado perto de Bamut em 23 de maio de 1996.”

Fonte 3: Texto traduzido de “Soldado Eugene Rodionov”

Bоин-мученик:

23 мая 1996 года совершил высокий духовный подвиг рядовой Евгений Родионов, предпочтя смерть унижению Веры и предательству Отечества. 

На могильном кресте Евгения Родионова в деревне Сатино-Русское написано: «Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 года». 

13 февраля 1996 года вместе с рядовыми Андреем Трусовым, Игорем Яковлевым и Александром Железновым Евгений Родионов заступил на пост.

Во время дежурства ими была остановлена машина «Скорой помощи» под управлением бригадного генерала Чеченской Республики Ичкерия Хайхороева, в которой незаконно перевозилось оружие.

При попытке досмотра солдаты были захвачены в плен.

Евгений Родионов был убит в плену 23 мая 1996 года.

В убийстве признался Хайхороев.

В присутствии иностранного представителя ОБСЕ он рассказал: «…У него был выбор, чтобы остаться в живых.

Он мог бы веру сменить, но он не захотел с себя креста снимать».

23 мая, после 100 дней плена и жестоких пыток, Евгению Родионову и его сослуживцам было предложено снять нательный крест и принять ислам.

Евгений Родионов отказался снять крест, за что был обезглавлен. 

Как он был канонизирован?

История рядового срочной службы Российской армии Евгения Радионова – яркий пример того как мнение о святости героя у Церкви и верующих может не совпадать.

Евгений Радионов – один из самых почитаемых современных святых.

Его карьера как православного святого началась в 1996 году, когда Евгений Родионов, служивший в пограничных войсках на территории Чечни, в один из дней бесследно исчез.

Руководство рядового направило его матери уведомление о «дезертирстве» сына.

Та не поверила, и отправилась по месту службы Евгения, где провела собственное расследование, и нашла следы пребывания его и еще троих сослуживцев в одном из аулов.

Женщина выкупила останки солдат.

Это были времена, когда пленные и их тела активно покупались и продавались.

Впервые инициатива о канонизации воина-новомученика была высказана в 2001 году.

Однако комиссия Русской православной церкви отказалась причислить Евгения к лику святых из-за недостаточности доказательств. Во-первых, единственным источником всей этой истории была мать погибшего, во-вторых, у церковников оставались сомнения о религиозности Родионова при жизни.

Однако святой воин оказался востребованным у верующих.

Отчего-то оказалось, что говорить о воинском героизме в современной России приличествует на религиозном языке.

Стали появляться иконы, ведь чтобы считаться святым, не обязательно быть канонизированным; любой канонизации должно предшествовать народное почитание.

Почитатели у Евгения нашлись не только в России, но и в Сербии, Греции, где Родионов известен как Евгений Русский и воспринимается как православный, замученный мусульманами.

У семиминутного русского фильма, переведенного на сербский язык, больше 120 тысяч просмотров в интернете.

Противоположный пример – канонизация Церковью в 2000 году новомучеников – в основном священников и епископов, общим числом более 1700 человек, пострадавших от антицерковных гонений в 1920-1930 годы.

С ними связана другая проблема – эти канонизированные святые остались непочитаемыми, вокруг них не возникла живая религиозная жизнь, а те люди, которые в медиа появляются в качестве их почитателей, обычно оказываются их потомками.

Пример – настоятель Храма Воскресения Христова и Новомучеников Российских в Бутово, внук одного из новомучеников, который в одном из документальных фильмов сетует на то, что горящих свечей перед иконами в его храме немного.

Прихожане не знают, куда поставить свечку, поскольку не находят знакомых святых.

Трудно любить сразу 1700 человек, этот проект оказался слишком историческим, церковной реабилитацией невинно осужденных. Клирики погрузились в архивы, и в результате их усердия верующие получили около двух тысяч справок о том, что кто-то родился, умер, и никого не выдал во время пыток.

В православной традиции телесность святого важнее его деяний.

Известны случаи, когда неизвестному телу, например приплывшему по реке Мсте будущему Якову Боровичскому, «оформляли резюме» (житие) после того как он являлся во сне благочестивому местному жителю.

Этой информации бывает достаточно, чтобы объявить такого покойника святым. У замученных служителей Церкви тел не оказалось.

Мученики – это всегда пограничники, принявшие смерть от рук каких-то врагов.

Врагами могут быть римские императоры-язычники, большевики-безбожники.

И в этом  случае интересно, как на протяжении более 10 лет формирования культа Евгения Родионова менялась локализация и наименование темных сил, погубивших воина.

В конце 1990-х годов это были «ваххабиты», «чеченцы», теперь же – «бандиты», «боевики».

В современных секулярных СМИ Евгений, отказавшийся снять нательный крест с груди, становится святым и героем всего «русского народа»: и чеченца, и ингуша, и дагестанца.

История:

Женя родился 23 мая 1977 года в обыкновенной семье.

Родители не были воцерковлены, никто не говорил с мальчиком о Боге, о Церкви, о православной вере, хотя ребенка и крестили в младенчестве. Мама Жени, Любовь Васильевна, так говорит об этом: «В год с лишним он еще не ходил, и мы как-то забеспокоились, решили его окрестить.

Через месяц после этого Женя пошел, пошел твердо, уверенно, не спеша».

Любовь Васильевна вспоминает: «Женя рос крепким, очень тихим ребенком.

Пожалуй, единственное, что было в его характере еще с совсем маленького возраста, – это его наблюдательность.

Он всегда обращал внимание на то, на что никогда никто внимания не обратил бы».

Очень рано мама заметила, что несмотря на внешнюю тихость, мальчик растет с настоящим твердым мужским характером.

Жене было около 12 лет, когда бабушка купила ему нательный крестик. Мальчик надел его.

На удивленные вопросы мамы ответил просто: «Я ходил с бабушкой в церковь перед школой, так что причастился, исповедался, и это мне дали».

Больше он никогда не расставался со святыней, до смерти. Мама даже стыдила его: мол, что в школе скажут, смеяться будут над тобой, никто из друзей не носит крестик.

Эти доводы не убедили мальчика.

Он с присущей ему твердостью ответил, что крест носить будет.

Что открыл Господь этой юной душе во время причастия Святых Христовых Таин, нам неведомо.

Но такой силой обладало это открытие, что даже пытки и страх смерти оказались ничтожны перед решимостью носить крест Христов.

Уже после смерти Жени его мама призналась: «Было в нем что-то такое, чего никогда до конца я не понимала».

25 июня 1995 года Евгений ушел в армию.

Он попал на 3-ю пограничную заставу мотоманевренного подразделения, которое относилось к Краснознаменному пограничному управлению ФСБ по Калининградской области и базировалось на границе Чечни с Ингушетией.

В январе 1996 года Женю направили в Назрановский пограничный отряд. Мама страшно переживала за него: первая Чеченская война, начавшаяся в 1994 году, была в разгаре.

Уже было хорошо известно, что творили боевики с русскими пленными солдатами, с какой сатанинской жестокостью убивали они русских воинов. Женя отвечал спокойно и твердо: «От судьбы не уйдешь. Я могу выйти на дорогу, и меня собьет автомобиль… Ну а плен… Плен – это уж как повезет».

13 февраля 1996 года рядовые Евгений Родионов, Андрей Трусов, Александр Железнов и Игорь Яковлев заступили на дежурство на вверенном им участке чечено-ингушской трассы.

Ночью они остановили для досмотра машину скорой помощи.

В автомобиле оказались вооруженные боевики под предводительством бригадного генерала Руслана Хайхароева.

Это был отъявленный головорез; в последствии ему инкриминировались похищение и убийство журналистов газеты «Невское время» Максима Шаблина и Феликса Титова, заказ двух взрывов в московских троллейбусах 11 и 12 июля 1996 года, организация взрыва междугородного пассажирского автобуса в Нальчике, организация похищения 1 мая 1998 года полномочного представителя Президента РФ в Чечне Валентина Власова.

Список можно продолжать.

В апреле 1998 года боевик был объявлен в федеральный розыск.

А 13 февраля 1996 года на охраняемом российскими солдатами блокпосте завязалась жестокая перестрелка (об этом свидетельствовали обильные следы крови на месте происшествия).

Утром стало понятно, что четверо русских солдат исчезли.

Сначала их обвинили в дезертирстве, но потом разобрались.

Было очевидно, что ребята в плену.

Этот плен продлился ровно 100 дней.

100 дней побоев, издевательств, чудовищного давления.

100 дней угроз, требований, пыток.

Их склоняли перейти на сторону исламистов.

Всего-то ничего: снять крест, принять ислам, убивать русских солдат. Никто не согласился.

100 дней – это очень много.

За это время можно многое передумать, переоценить, пережить.

А в условиях пыток и избиений – на многое согласиться.

Мы не знаем, что укрепляло четверых воинов, какими силами они смогли противостоять сильнейшему прессингу, как им удалось сохранить силу духа.

Но эти юные ребята остались верны присяге, верны своим убеждениям.

23 мая 1996 года Жене Родионову исполнилось 19 лет.

23 мая 1996 года всех четверых вывезли в лес недалеко от села Бамут. Женю убивали последним.

У него на глазах расправились с тремя его сослуживцами.

Он видел мученическую смерть своих товарищей.

Ему вновь предложили снять крест и принять ислам в обмен на сохранение жизни.

Он отказался.

Руслан Хайхароев признался в последствии: «Мы давали ему выбор, он мог остаться в живых.

Мог бы просто перейти в нашу веру, но так и не снял с себя крест».

Женю убивали страшно.

Ему живому отрезали голову.

А крест с бездыханного тела снять так и не смогли.

Его так и закопали, с крестом на теле, без головы.

Именно по кресту мама узнала его, когда, наконец, спустя 10 месяцев ей удалось найти и выкупить тело своего сына (позже генетическая экспертиза подтвердила верность этого опознания).

Любовь Васильевна не успокоилась, она вернулась к боевикам.

«Вы обманули меня, я заплатила вам за тело своего сына, а вы вернули мне его без головы.

Отдайте мне голову моего сына!»

Помедлив, они все-таки выполнили просьбу матери.

Силы оставили Любовь Васильевну, и она потеряла сознание…

Тело Евгения было привезено мамой на Родину 20 ноября 1996 года, в день памяти мучеников Мелитинских.

Это были воины-христиане Римской армии, которым за отказ отречься от Христа отрубили головы.

Одного из них звали Евгений.

Похоронили воина Евгения неподалеку от деревни Сатино-Русское Подольского района Московской области.

На кресте над могилой слова: «Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 года».

Link dos artigos:

Link da fonte 1:

https://www.ippo.ru/news/article/den-pamyati-voina-muchenika-evgeniya-rodionova-407156

Link da fonte 2: https://spb.hse.ru/news/125042135.html

Link da fonte 3:

https://monastery.ru/svyatye/russkiy-soldat-evgeniy-rodionov

Divulgado por