A Virgem e o menino Jesus, beijo doce – Vladimir – Tretyakov Galeria, Moscou – detalhe da face da mãe sagrada

A Virgem e o menino Jesus, doce beijo – Vladimir – Tretyakov Galeria, Moscou – detalhe da face da mãe sagrada

A Virgem de Vladimir com o menino Jesus – Esta é a imagem russa mais antiga que existe e que de acordo com a lenda foi pintada em uma tábua em que Jesus, Maria e José tiveram um jantar.

A pintura teria sido feita pelo apóstolo Lucas, o Evangelista e foi levada de Jerusalém para Constantinopla no meio do séc. V.

O ícone da Mãe de Deus Vladimir é o mais antigo entre os ícones milagrosos preservados até hoje na Rússia, um de seus grandes tesouros sagrados. Foi pintado no primeiro terço do século XII por um artista Constantinopolitano, por volta de 1130 chegou à Rússia e foi inicialmente colocado em Vyšgorod, perto de Kiev.

Em 1155, o príncipe Andrei Bogolyubsky transferiu-o para as terras de Vladimir, primeiro para sua residência em Bogolyubovo e depois para a Catedral da Dormição em Vladimir. Logo foi composto um «Conto sobre os milagres do ícone que leva o nome de Vladimir».

Em 1395, durante a incursão de Khan Temir Aksak, o ícone foi transferido para Moscou, conforme narrado no «Conto de Temir Aksak», composto já no século XV, em que a salvação da cidade é atribuída à intercessão do ícone milagroso.

Desde 1480, o local do antigo painel estava no registro local da iconóstase da Catedral da Dormição no Kremlin de Moscou, embora atualmente pertença à coleção da Galeria Tretyakov e esteja exposto na adjacente Igreja de São Nicolau em Tolmachi.

Na paróquia de São João Crisóstomo em Korovniki, o culto à Mãe de Deus Vladimir foi expresso na dedicação da igreja aquecida no inverno a este ícone. Na inscrição de um sino de 1622, que enumera as igrejas da freguesia, então ainda construídas em madeira, aparece primeiro: «A casa do Puríssimo Ícone de Vladimir, da sua honorável Reunião e do grande bispo João Crisóstomo e nosso santo padre Nicolau, o Maravilhas.” A igreja de pedra foi construída em 1669.

A fonte literária do ciclo de cenas na moldura do ícone é o chamado Livro Graduado, uma obra histórica monumental que celebra a piedade religiosa dos governantes russos.

Foi composta nos anos 1550-1560 sob a direção do Metropolita Makarij de Moscou por um grupo de escribas liderados pelo pai espiritual do czar, o protopapa Andrei da Catedral da Anunciação, que mais tarde se tornaria metropolitano sob o nome de Afanasy.

Vladimir desempenhou um papel importante: em julho de 1567 Atanásio participou da restauração do antigo ícone e à criação da cópia pintada para o Mosteiro da Transfiguração em Yaroslavl em meados do século XVI também está ligada ao seu nome.

Um lugar especial é reservado à história da imagem sagrada no Livro Graduado: as informações mais antigas sobre o ícone são complementadas por informações sobre os milagres realizados no século XVI; Os compiladores também vinculam as transferências da capital do antigo estado russo aos seus movimentos, de Kiev para Vladimir e de Vladimir para Moscou.

O Livro Graduado era conhecido em Yaroslavl, onde foi preservado um códice dele de cerca de 1640, pertencente aos mercadores Gurev na segunda metade do século XVII.

O ciclo de 18 cenas começa com o episódio em que o evangelista Lucas pinta o ícone (segundo uma tradição que se difundiu na Rússia nos séculos XV-XVI).

Tradicionalmente, sobra amplo espaço para os milagres do ícone durante a viagem de Vyšgorod a Vladimir (cenas 4-6). Tal como no Livro Graduado, também aqui são comparados dois acontecimentos: em 1 de agosto de 1164, o príncipe Andrei Bogolyubskij derrotou os búlgaros com a ajuda do ícone, e no mesmo dia o imperador bizantino Manuel concluiu uma campanha vitoriosa contra os sarracenos (cenas 8- 9).

As cenas de batalha, retratadas para efeito, mostram um anacronismo interessante: no assalto à cidade búlgara, os soldados do Príncipe André usam canhões e rifles, que não existiam no século XII.

Um grande ciclo de cinco cenas (13-17) é dedicado às campanhas de Temir Aksak e à transferência do ícone de Vladimir para Moscou.

Madonna di Vladimir – sec XII – Moscou – Igreja de São Nicolau Tolmachi

L’icona della Madre di Dio di Vladimir è la più antica fra le icone miracolose conservatesi fino ad oggi in Russia, uno dei suoi grandi tesori sacri. Venne dipinta nel primo terzo del XII secolo da un artista costantinopolitano, intorno al 1130 giunse nella Rus’ e inizialmente fu collocata a Vyšgorod, nei dintorni di Kiev.

Neli 1155 il principe Andrej Bogoljubskij la trasferì nelle terre di Vladimir, dapprima nella sua residenza a Bogoljubovo, e poi nella cattedrale della Dormizione a Vladimir.

Ben presto venne composto un «Racconto sui miracoli dell’icona che prese il nome di Vladimir». Nel 1395 durante l’incursione del khan Temir Aksak l’icona venne trasferita a Mosca, come si narra nel «Racconto di Temir Aksak», composto già nel XV secolo, in cui si attribuisce la salvezza della città all’intercessione dell’icona miracolosa.

Dal 1480 il posto dell’antica tavola fu nel registro locale dell’iconostasi della cattedrale della Dormizione nel Cremlino di Mosca, mentre attualmente appartiene alla collezione della Galleria Tret’jakov ed è esposta nell’adiacente chiesa di San Nicola a Tolmači.

Nella parrocchia di San Giovanni Crisostomo a Korovniki il culto della Madre di Dio di Vladimir si espresse nella dedicazione a questa icona della chiesa riscaldata invernale.

Nell’iscrizione di una campana del 1622, in cui si elencano le chiese della parrocchia, a quel tempo ancora costruite in legno, proprio essa figura per prima: «La casa della Purissima icona di Vladimir, del suo onorabile Incontro e del grande vescovo Giovanni Crisostomo e del nostro santo padre Nicola Taumaturgo». La chiesa in pietra fu costruita nel 1669.

Fonte letteraria del ciclo di scene sulla cornice dell’icona è il cosiddetto Libro graduato, una monumentale opera storica che celebra la pietà religiosa dei governanti russi. Fu composto negli anni 1550-1560 sotto la direzione del metropolita Makarij di Mosca da un gruppo di scrivani guidati dal padre spirituale dello zar, il protopop Andrej della cattedrale dell’Annunciazione, che in seguito sarebbe divenuto metropolita con il nome di Afanasij.

Nella vita di quest’ultimo l’icona della Vergine di Vladimir svolse un ruolo importante: nel luglio 1567 Afanasij partecipò al restauro dell’antica icon.

Vladimir svolse un ruolo importante: nel luglio 1567 Afanasij partecipò al restauro dell’antica icona, e al suo nome è legata anche la realizzazione della copia dipinta per il monastero della Trasfigurazione a Jaroslavl’ a metà del XVI secolo.

Nel Libro graduato alla storia dell’immagine sacra è riservato un posto speciale: le notizie più antiche sull’icona sono integrate da informazioni sui miracoli operati nel XVI secolo; ai suoi spostamenti i compilatori legano anche i trasferimenti della capitale dello Stato russo antico, da Kiev a Vladimir e da Vladimir a Mosca.

Il Libro graduato era noto a Jaroslavl’, dove si è conservato un suo codice del 1640 circa, appartenente nella seconda metà del XVII secolo ai mercanti Gur’ev. Il ciclo di 18 scene inizia dall’episodio in cui l’evangelista Luca dipinge l’icona (secondo una tradizione diffusasi nella Rus’ nel XV-XVI secolo).

Tradizionalmente, viene lasciato ampio spazio ai miracoli dell’icona durante il tragitto da Vyšgorod a Vladimir (scene 4-6).

Come nel Libro graduato, anche qui vengono messi a confronto due avvenimenti: il 1° agosto 1164 il principe Andrej Bogoljubskij con l’ausilio dell’icona sconfisse i bulgari, e nello stesso giorno l’imperatore bizantino Manuele concluse una campagna vittoriosa contro i saraceni (scene 8-9).

Le scene delle battaglie, raffigurate a effetto, mostrano un interessante anacronismo: nell’assalto alla città bulgara i soldati del principe Andrej usano cannoni e fucili, che non esistevano nel XII secolo.

Un ampio ciclo di cinque scene (13-17) è dedicato alle campagne di Temir Aksak e al trasferimento dell’icona da Vladimir a Mosca.

Madonna di Vladimir – sec XII – Moscou – Igreja de São Nicolau Tolmachi

The icon of the Vladimir Mother of God is the oldest among the miraculous icons preserved to this day in Russia, one of its great sacred treasures. It was painted in the first third of the 12th century by a Constantinopolitan artist, around 1130 it arrived in Russia and was initially placed in Vyšgorod, near Kiev.

In 1155, Prince Andrei Bogolyubsky moved it to the lands of Vladimir, first to his residence in Bogolyubovo, and then to the Dormition Cathedral in Vladimir.

Soon a «Tale about the miracles of the icon that took the name of Vladimir» was composed. In 1395, during the incursion of Khan Temir Aksak, the icon was transferred to Moscow, as narrated in the «Tale of Temir Aksak», composed already in the 15th century, in which the salvation of the city is attributed to the intercession of the miraculous icon.

Since 1480 the place of the ancient panel was in the local register of the iconostasis of the Dormition Cathedral in the Moscow Kremlin, while it currently belongs to the collection of the Tretyakov Gallery and is exhibited in the adjacent Church of St. Nicholas in Tolmachi.

In the parish of St. John Chrysostom in Korovniki the cult of the Vladimir Mother of God was expressed in the dedication of the winter heated church to this icon. In the inscription of a bell from 1622, which lists the churches of the parish, at that time still built of wood, it appears first: «The house of the Most Pure Icon of Vladimir, of its honorable Meeting and of the great bishop John Chrysostom and our holy father Nicholas the Wonderworker.” The stone church was built in 1669.

The literary source of the cycle of scenes on the icon’s frame is the so-called Graduated Book, a monumental historical work celebrating the religious piety of Russian rulers.

It was composed in the years 1550-1560 under the direction of Metropolitan Makarij of Moscow by a group of scribes led by the tsar’s spiritual father, the protopop Andrei of the Cathedral of the Annunciation, who would later become metropolitan under the name of Afanasy.

In the life of the latter the icon of the Virgin of Vladimir played an important role: in July 1567 Afanasy participated in the restoration of the ancient icon.

Vladimir played an important role: in July 1567 Afanasy participated to the restoration of the ancient icon, and the creation of the painted copy for the Monastery of the Transfiguration in Yaroslavl in the mid-16th century is also linked to its name.

A special place is reserved for the history of the sacred image in the Graduated Book: the oldest information on the icon is supplemented by information on the miracles performed in the 16th century; The compilers also link the transfers of the capital of the ancient Russian state to his movements, from Kiev to Vladimir and from Vladimir to Moscow.

The Graduated Book was known in Yaroslavl, where a codex of it from around 1640, belonging to the Gurev merchants in the second half of the 17th century, was preserved. The cycle of 18 scenes begins with the episode in which the evangelist Luke paints the icon (according to a tradition that spread in Rus’ in the 15th-16th century).

Traditionally, ample space is left for the miracles of the icon during the journey from Vyšgorod to Vladimir (scenes 4-6). As in the Graduated Book, here too two events are compared: on 1 August 1164 Prince Andrei Bogolyubskij defeated the Bulgarians with the help of the icon, and on the same day the Byzantine emperor Manuel concluded a victorious campaign against the Saracens (scenes 8-9).

The battle scenes, depicted for effect, show an interesting anachronism: in the assault on the Bulgarian city, Prince Andrew’s soldiers use cannons and rifles, which did not exist in the 12th century. A large cycle of five scenes (13-17) is dedicated to the campaigns of Temir Aksak and the transfer of the icon from Vladimir to Moscow.

Fonte: IL Secolo D´Oro de Jeroslav – Libro-Calendário 2023 – La Casa di Matriona.