O Julgamento de Anni – papiro azul de Mohamed Assan – réplica do papiro do British Museum

O Julgamento de Anni – Mohamed Assan – papiro azul réplica do British Museum

A pesagem da alma de Ani na Grande Sala do Julgamento – Maât. 

Endereço de Ani à sua alma e sentença de absolvição que o proclama maa-cheru (que pode ser traduzido por “triunfante” ou “sincero pela voz”). 

Na parte inferior da vinheta, Ani e sua esposa entram na sala onde o coração de Ani é pesado em relação à pluma de Maât, símbolo da ordem, respeito às regras, verdade e justiça. 

Os egípcios consideravam este órgão vital como o assento da consciência e da inteligência. 

Anúbis, guardião da morte, controla a balança para ter certeza de ter cumprido adequadamente sua missão. 

À direita, Thoth, o escriba dos deuses, registra o veredicto em sua paleta. 

Atrás dele está o monstro Ammit “Devorador da Morte” que tem a cabeça de um crocodilo, o tronco de um leão e a parte traseira de um hipopótamo. 

Thoth também é personificado pelo macaco postado no topo da balança. 

Assim como no papiro de Hunefer escrito cinquenta anos mais tarde, o papiro de Ani contém uma segunda imagem incluída nesta cena de julgamento: no medalhão superior, doze dos principais deuses-juízes sentam-se à frente de uma mesa de oferendas. 

Cada um deles segura o cetro sagrado.

Discurso de Horus anunciando a Osiris que Ani foi reconhecido como virtuoso. 

Oração de Ani que Horus, filho de Isis, leva a Osiris. A peruca do falecido se tornou branca. 

Ele ajoelha-se aos pés do protetor dos mortos sentado em um trono instalado dentro de um altar em forma de caixão funerário e escoltado, como sempre, por Isis e Nephthys. 

Na frente dele, sobre uma flor de lótus, os quatro filhos de Horus. 

A cabeça de uma águia, emblema de Sokaris, o deus funerário de Memphis, guardada por doze cobras, domina o altar.

Friso do Livro dos Mortos. 

O título egípcio per em hru (“O Futuro Diário”) foi baseado na crença de que a alma passava a primeira noite após a morte viajando para o além para chegar na manhã seguinte. 

Durante sua marcha triunfal, Ani se identifica publicamente com todos os tipos de deuses e pede para que eles o deixem desfrutar de sua liberdade sem restrições, incluindo, uma vez em sua oração, a permissão de comer bolos e beber cerveja quando ele tiver chegado ao fim de sua jornada. 

As imagens representam a procissão para a tumba e a cerimônia fúnebre. A múmia de Ani está deitada em um caixão colocado em um barco puxado por bois. 

Thuthu está ajoelhado ao lado. Figurinhas de Ísis e Nephthys estão colocadas no extremo do barco. 

O homem vestido com uma pele de pantera é um sacerdote que queima incenso e espalha água. Atrás dele vêm oito chorões. 

À esquerda, no fundo e no último lugar, servos carregam alguns objetos domésticos pertencentes a Ani, incluindo a sua tábua de escrever, que serão colocados em sua tumba. 

Eles puxam uma pequena caixa funerária decorada com o emblema de Ísis, no topo da qual está Anúbis, exatamente na mesma atitude protetora que a da estátua encontrada na entrada da tumba de Tutankhamon.

Levanto-me e saio do ovo no país escondido; que uma boca seja dada a mim… Os homens, com cilhas nos ombros, trazem caixas de unguentos, flores, etc. 

Em seguida, vem um grupo de profissionais e experientes choronas, com a cabeça e os seios nus, diante de oferendas misturadas de ervas e frutas. A vaca e o bezerro (que têm o mesmo destino) simbolizam, respectivamente, o céu e o sol nascente. 

À direita, na porta do túmulo, Tuthu está ajoelhada em lágrimas diante da múmia de seu marido, sobre a qual Anúbis vigia. 

Atrás dela, uma mesa de oferendas e três sacerdotes: um lê o texto do ritual fúnebre em um papiro enquanto os outros dois se preparam para abrir a boca e os olhos do morto, mas essencial desta cerimônia, que visa dar-lhe a capacidade de respirar, comer, beber e ver, usando uma doloira e ferramentas que têm a forma de uma cobra com cabeça de carneiro, que se pode ver atrás deles.

Dando-se ao falecido o poder de entrar e sair da Amenta (Além) à vontade e na forma que desejar, Clark menciona este importante capítulo do “Livro dos Mortos” como um dos textos religiosos mais populares da antiga Egito. 

A imagem de Ani sentado jogando xadrez em uma grande sala corresponde ao título do capítulo no papiro. Os dois pássaros aninhados na entrada são as almas do morto e de Thuthu, sua esposa. Ao lado deles, um altar com ofertas e flores de lótus.

Os dois leões simbolizam Ontem e Hoje. Ou seja, Osiris e Rê. Entre eles, o disco solar; abaixo, o teto do céu.

A ave Bennu ou ganso de Heliópolis (que, acredita-se, representa o retorno à vida) perto de uma mesa de oferendas. No texto, o falecido se identifica com esta ave.

A múmia de Osiris-Ani estendida em uma maca, guardada por Isis e Nephthys. Abaixo, alguns objetos familiares, incluindo a paleta do escriba, reunidos para o enterro.

O falecido afirma aqui que pode reconhecer personagens e objetos, alguns dos quais aparecem nas ilustrações: o Espírito das Águas Eternas carregando o emblema da longevidade, sua mão estendida acima de uma lagoa contendo o olho de Horus; o deus chamado O Grande Lago Verde, as mãos levantadas acima de extensões de nitrato e salitre onde Osiris é dito ter sido purificado no dia de seu nascimento; As Portas do Mundo dos Mortos: Restau; o Udjat sobre o qual há uma entrada; a deusa Mehurt; os deuses acompanhando Rê, que está em um túmulo contendo dois sinais ankh (são os quatro filhos de Horus).

Ani identificou sem erro vários espíritos que, juntamente com os quatro filhos de Horus, são designados por Anúbis (o quarto contando da esquerda) para proteger Osiris. 

Mais à direita: as duas almas semelhantes a pássaros entre os pilares djed são Rê e Osiris, que, de acordo com a tradição, se encontram em Tattu, mais tarde chamada de Busiris, um dos dois principais focos, junto com Abydos, do culto dedicado ao deus dos mortos.

Ani reconheceu perto da árvore, o Gato, símbolo de Rê, que mata Apophis, a serpente das trevas. Segue-se uma invocação a Khepera, o deus com cabeça de escaravelho que vaga pelo céu em sua barca solar. 

Ele é pedido para proteger Ani de seus inimigos agora que ele foi declarado puro. Os macacos que vigiam a barca e o Olho de Rê representam Isis e Nephthys.

Osiris-Ani identifica-se agora com o deus Tem, que aqui é visto sentado dentro do disco solar na nau do sol poente. Invoca-se a proteção do deus leão Rehu. A serpente enrolada em volta das flores de lótus com a chama simbólica é Uatchit, a Senhora do Fogo, que quebra os poderes das trevas e esmaga os inimigos de Rê.

Capítulos dos Arits e das Portas. É pedido ao falecido para se lembrar dos nomes dos guardiões dos sete Arits, ou castelos, e dez portas do Inferno. 

São contadas quinze no grande papiro de Turim e até vinte em outros documentos. Como a memória não falhou, Ani triunfará um a um de todos os obstáculos postos em seu caminho para finalmente alcançar a felicidade eterna. 

Na parte superior, Ani e sua esposa Thuthu se aproximam com respeito do primeiro Aris, cuja entrada é guardada por três deuses com cabeças de coelho, de serpente ou de cão, enquanto divindades com cabeças de leão, homem e cão vigiam o segundo, o terceiro sendo defendido por um trio com cabeças de chacal, cão e serpente. 

Na parte inferior, o casal está próximo das dez portas. Thuthu segura seu sistro. Ani, agora invulnerável, chama pelo nome os seis primeiros porteiros: Neri, Mer-Ptah, Ertat- Se-banque, Nekau, Henti e Requ. Depois disso, ele terá permissão para continuar a caminhada.