A dormição de Maria

A Dormição de Maria  

Assista os documentários sobre a Dormição de Maria / Watch the documentars about the The Icon of the Dormition of the mother of God (Theotokos)

A Dormição

“Ela que é maior nos céus e mais gloriosa que os querubins, e é tida com grande honra dentro de toda a criação.

 Ela que viveu puramente e se tornou o vaso da Essência eterna, hoje tem a sua alma divina nas mãos de seu Filho.

E com Ela todas as coisas são alegres e repletas de grande misericórdia”

Ato da Dormição de Theotokos, Tone 2. (Hino ensinado pelo Arcanjo São Gabriel aos monges do Monastério Protaton no Monte Athos/Grécia)

Primeiras menções da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria

A festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria é luminosa e alegre para todo cristão. No dia da bendita morte da Mãe de Deus, toda a humanidade encontrou um Livro de Orações e um Intercessor Celestial, um Intercessor diante do Senhor.

A Assunção da Mãe de Deus, como a Ressurreição de Cristo, simbolizou o pisoteio da morte e a ressurreição para a vida do próximo século. No século II, a lenda da migração corporal da Bem-Aventurada Virgem Maria para o céu foi preservada nos escritos de Meliton de Sardes.

No século IV, Santo Epifânio de Chipre aponta para a tradição da Dormição da Mãe de Deus. 

Hino Akathisto* 1:

Introdução a Dormição da Sagrada Virgem – Filme Dormition of Panagia

“Todos os anos no dia 15 de agosto, a igreja ortodoxa celebra a festa da porta missão de Nossa Santíssima Senhora, e sempre virgem maria a Theotokos, nesta festa do dia comemora o adormecimento da mãe de Jesus Cristo, bem como a tradução ou metástase de seu corpo para o céu.

Sabemos através da tradição da igreja que o Theotokos permaneceu com o apóstolo João como o próprio Cristo dirigiu quando ele estava pendurado na cruz sagrada lá na casa do apóstolo. Panagia continuou seu ministério em palavras e ações e na época de sua Dormição, ela tinha cerca de 70 anos.

Três dias antes da missão, Nosso Senhor pediu para o santo Arcanjo Gabriel para informar Panagia sobre o fim da progressão da vida desta na Terra e a transladação para o céu.

“Senhora, vendo você viver e recitar no mundo, ficamos confortados como se estivéssemos vendo seu filho e nosso mestre e professor, porque agora você está passando para os céus de acordo com a vontade de seu filho e Deus, por isso lamentamos enquanto você vê e chora, mas nos alegramos com tudo o que foi dito em ordem em seu nome”

Panagia então respondeu e disse:

“Ó amigos e discípulos de  meu filho e Deus não chore e fique triste pela minha alegria, mas enterre meu corpo da maneira que informei em meu leito de morte”, depois que isso foi dito, o apóstolo Paulo chegou e caiu no chão e deu-lhe louvor.

Depois reclinou-se em sua cama e tendo ofereceu súplicas e súplicas a seu filho. 

Theotokos entregou-se pacificamente sem dor ou angústia nas mãos de seu filho e Deus.

O funeral da Theotokos começou com uma procissão de seu corpo por Jerusalém com os apóstolos fiéis e anjos presentes.

Está escrito no sinaxarion que o ar foi purificado pela ascensão de sua alma a terra foi santificada pelo sepultamento de seu corpo e muitos dos enfermos recuperaram a saúde os sacerdotes judeus e fariseus testemunhando isso não suportaram testemunhar a majestade celestial do funeral de Theotokos e um deles chamados Jefonias tentaram profanar o corpo da Theotokos, mas suas mãos foram cortadas.

Antes que ele pudesse fazer qualquer coisa chegando ao arrependimento ele foi curado por São Pedro.

A Theotokos foi enterrada no Getsêmani, fora dos muros de Jerusalém, São Tomé o único discípulo de Cristo que não estava presente na porta da missão chegou três dias depois e ficou extremamente chateado,

Porém quando ele estava viajando de Jerusalém para Getsêmani, Theotokos apareceu ao apóstolo Tomé e deu-lhe seu cinto sagrado ou em grego o demiazoni.

Os apóstolos mais tarde abriram a tumba então para que Tomás pudesse venerá-la para seu espanto estava vazia.

Tudo o que restou foi um pedaço de pano para o consolo dos apóstolos e adicionalmente como prova de sua trasladação para o céu

Segundo São Nicodemos, Panagia foi transladada tanto na alma quanto no corpo.

A Dormição é a última grande festa do ciclo litúrgico da igreja, começando com o nascimento da Theotokos no início do calendário da igreja, terminamos o ano com o adormecimento da Theotokos e a ascensão de seu corpo e alma ao céu.

Enquanto olhamos sobre o ícone da festa, os eventos de toda a economia divina da nossa salvação que celebramos ao longo do ano passado estão em nossas mentes como o ícone da Dormição e cada elemento representado no ícone desempenha um papel específico na definição da perspectiva do espectador sobre o evento.

No ícone da Dormição vemos pela primeira vez a Theotokos humildemente deitada em seu leito de morte cercada por todos que estavam lá com ela.

Esta imagem de enlutados reunidos em torno do corpo de um ente querido é algo que todas as pessoas de todas as idades experimentam entendem que todos os presentes consertam seus olhos com tristeza e reverência para a mãe de deus direcionando também nossos olhos para a Panagia.

Ao redor são os apóstolos e alguns ícones retratam os apóstolos nas nuvens enquanto outros os mostram ao redor da cama olhando para ela com tristeza alegre no lado direito da Panagia vemos o apóstolo Pedro que está velando o corpo da Theotokos à esquerda é o apóstolo Paulo que está se curvando para honrá-la.

Junto com os apóstolos estão os hierarcas e as mulheres no centro vemos Cristo em pé e olhando para sua mãe ele está vestido de douradas vestimentas e é circundado por uma mandala dupla incolor um halo em forma de mandorla externa que é preenchida com os anjos que também estão presentes na Dormição, pois estes representam Cristo em sua glória divina.

Nas mãos de Cristo é uma criança envolta em roupas brancas esta criança representa a alma de Panagia acima de Cristo vemos os portões abertos do céu prontos para receber a Theotokos.

Esta imagem é uma bela inversão da representação típica da Theotokos segurando o menino Cristo.

Jesus com a alma de Maria sendo levada aos céus

Panagia está nos mostrando Cristo como o caminho que nosso senhor é, lembrando-nos do cumprimento da forma como espero a ressurreição dos mortos e a vida da era por vir,

As primeiras representações conhecidas da Dormição foram estabelecidas no século IV em Zaragoza, na Espanha, antes da era iconoclasta, alguns desses ícones ainda permanecem, apesar do período iconoclasta e podem ser encontrados em partes da Geórgia, Capadócia e Síria.

No entanto, só mais tarde sobre isso mais detalhes foram adicionados a este ícone, vemos mudanças como anjos que se aproximaram de Cristo para levar a alma da Theotokos para o céu com o Arcanjo Miguel acelerando-os ao longo do caminho.

Também vemos mais mulheres nos edifícios atrás de Panagia e vários outros anjos alados.

Isso destaca a natureza incorruptível eternamente santa e pura da mãe de deus.

Muitos dos ícones de Panagia que vemos na igreja ortodoxa retratam eventos na vida de Panagia ou sua presença em eventos importantes na vida de Cristo, apesar da variedade de eventos, há alguns aspectos comuns na representação de Panagia nesses ícones, tomando o ícone da anunciação como exemplo,

Vemos Panagia vestindo uma túnica externa vermelha, mas uma túnica interna azul, a cor vermelha simboliza a terra o que mostra que Panagia era humana e apareceu externamente como humana, a cor azul por outro lado simboliza o céu que mostra o aspecto celestial do caráter interno de Panagia, que ela manteve escondido do mundo.

O posicionamento de Panagia também tem profundo significado teológico no ícone da anunciação os olhos do arcanjo e os raios que simbolizam o Espírito Santo estão todos apontados para Panagia, mostrando o quão essencial o seu sim foi na narrativa da nossa salvação, da mesma forma no ícone da natividade Panagia está no centro mostrando a importância de seu papel como mãe de Cristo e de toda a humanidade.

No ícone da crucificação, no entanto, ela não é retratada de forma proeminente, pois há ênfase principalmente no sacrifício de Cristo na cruz em nosso ícone de Dormição, ela está mais uma vez no centro ao lado de seu filho Panagia também são de grande significado teologicamente.

Panagia é frequentemente retratada em pé no ícone de enunciação para mostrar seu status como sendo mais honrada do que o arcanjo em outros ícones onde ela está sentada, o assento lembra um trono para mostrar sua natureza real.

A Theotokos a postura e o ícone da natividade também têm várias opções, todas com um significado espiritual mais profundo, são discutidas por Leonid de Spensky.

No significado dos ícones, onde ele diz em algumas imagens que ela está meio sentada, o que aponta para a ausência, no caso dela, dos sofrimentos habituais  e, portanto, à natureza virgem da natividade e à origem divina do bebê contra a era nestoriana, mas na grande maioria das imagens da natividade de Cristo a mãe de Deus está deitada, o que deve lembrar aqueles que oram da natureza indubitavelmente humana do  bebê, para que a encarnação não seja suspeita de ser uma ilusão,  o que parece a muitos como um  aspecto excepcionalmente belo da representação de Panagia.

Na iconografia ortodoxa é sua humildade quando se olha para a mãe de Deus, aquela que carregou o criador em seu ventre, eles percebem que apesar das alturas de sua glória, ela é representada de uma maneira quase suplicante no ícone da anunciação.

Ela está inclinando a cabeça em aceitação da vontade de Deus.

Para ela, na natividade ela está novamente curvando a cabeça, isso é especialmente perceptível em ícones representando Panagia segurando Cristo como uma criança onde ela inclina a cabeça apresentando Cristo para veneração por aqueles que se prostram diante do ícone e isso reflete a vida de Panagia como São João Maximovich escreve:

“A virgem Maria durante sua vida terrena evitou a glória que lhe pertencia como a mãe do Senhor.

Ela preferiu viver em silêncio e se preparar para a partida para a vida eterna.”

O Arcanjo Gabriel deu um ramo de palmeira como penhor deste evento e proclamou:

“Assim diz seu Filho, é hora de receber minha mãe para mim, portanto não se preocupe com isso, mas receba minha mensagem com alegria para você que está passando para a vida eterna.”

Depois de ouvir esta notícia, Panagia ficou cheia de alegria e ansiosamente subiu ao Monte das Oliveiras para rezar.

Isto foi seguido por um evento milagroso.

Quando as palmeiras que cercavam Panagia se inclinaram em sua direção como se para venerar a mãe de Deus.

Depois deste ato, Panagia voltou para limpar sua casa e preparar o necessário para seu enterro.

A Theotokos revelou às outras mulheres da casa o que o arcanjo lhe havia contado e mostrou-lhes o ramo de palmeira.

As mulheres ficaram tristes e choraram com lágrimas implorando que ela permanecesse com eles, a Theotokos então garantiu às mulheres que sua trasladação para o céu permitiria que ela não apenas as protegesse, mas também o mundo inteiro com estas palavras de consolo, sua tristeza cessou de repente, um barulho alto foi ouvido e muitas nuvens se reuniram em Jerusalém.

O Senhor ouviu as preces da Virgem.

Desta vez os discípulos de nosso Senhor que estavam pregando por todo o mundo chegaram a Jerusalém nas nuvens, algo testemunhado nos hinos de paraklis cantados durante o jejum da Dormição, todos os discípulos, exceto o apóstolo Tomé, estavam presentes.

Também estavam presentes o apóstolo Timóteo, o Santo Teonisios, o Santo Dionysio, Aeropagita, Eorotheos, o professor de São Teonisios e outros hierarcas, depois de se reunirem, perceberam por que haviam sido trazidos para a Theotokos e se proclamaram:

“Senhora, vendo você viver e residir no mundo, ficamos confortados, como se estivéssemos vendo seu Filho e nosso Mestre e Senhor.

Porque agora você está passando para os céus de acordo com a vontade de seu Filho e Deus, por isso lamentamos, como você vê, e choramos.

No entanto, nos regozijamos por tudo o que foi colocado em ordem em seu nome.”, disseram os apóstolos.

Disse a virgem aos apóstolos antes de entregar docemente aos braços do Senhor sem dor nem sofrimento:

“Ó amigos e discípulos de meu filho e Deus, não sofram e nem fiquem tristes pela minha graça. Mas velem o meu corpo da forma como lhes pedi.”

Jefonias, teve seus braços cortados pelo Arcanjo Miguel e restituído milagrosamente após este ter se arrependido.

No centro das imagens, há sempre a aparição milagrosa de Cristo envolto de uma mandorla de anjos para resgatar a alma da virgem, simbolicamente representada como uma criança embalsamada nas mãos do Salvador.

Acima de Jesus Cristo, normalmente nos ícones da Dormição, se vê as portas do céu abertas para receber Theotokos.

A primeira imagem da Dormição veio de Zaragoza no século IV e se disseminou por todo o mundo nos séculos seguintes.

A Veneração da Mãe de Deus durante Sua Vida Terrena

São João Maximovitch, importante bispo russo do século XIX em Xangai e em São Francisco, citado pelo site www.eclesia.org, nos conta a história da veneração da mãe de Deus (Theotokos):

“Dos TEMPOS APOSTÓLICOS até os nossos dias todos que amaram a Cristo veneravam à Ela que deu à luz a Ele, que O criou e protegeu nos dias de Sua infância.

Se o Deus Pai a escolheu, Deus Espírito Santo desceu sobre Ela, e o Deus Filho habitou n’Ela, e se submeteu a Ela nos dias de Sua juventude, e se preocupava com Ela quando estava sofrendo na cruz – não deve então todos que professam a Santa Trindade venerá-La?

Ainda nos dias de Sua vida terrena os amigos de Cristo, os Apóstolos, manifestaram grande preocupação e devoção pela Mãe do Senhor, especialmente o Evangelista João, o Teólogo, que, cumprindo a vontade do Seu Divino Filho, levou-a para si e cuidou dela como mãe desde o Senhor lhe proferiu na Cruz as palavras: “Eis aí tua mãe”.

O Evangelista Lucas pintou muitas imagens d’Ela, algumas com o Filho Pré-Eterno, outras sem Ele.

Quando ele as levou e as mostrou para a Mais Santa Virgem, ela aprovou e disse:

“Que a graça do meu Filho esteja com elas”, e repetiu o hino que tinha uma vez cantado na casa de Isabel:

“Minha alma engrandece o Senhor, e meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador”

Porém, a Virgem Maria, durante sua vida terrena, evitou a glória que a pertencia como Mãe de Deus.

Ela preferiu viver em paz e se preparar para a partida para a vida eterna.

Até o último dia de sua vida terrena, Ela teve o cuidado de se mostrar digna do Reino de Seu Filho, e antes da morte, Ela rezou para que Ele livrasse a sua alma dos espíritos maliciosos que encontravam as almas humanas no caminho para o céu e que esforçavam-se para levá-las ao Hades.

O Senhor cumpriu o pedido de Sua Mãe e na hora de sua morte Ele próprio veio dos céus com uma multidão de anjos para receber a alma d’Ela.

Como a Mãe de Deus também rezou para que ela pudesse se despedir dos Apóstolos, Deus reuniu para a sua morte todos os Apóstolos, exceto Tomé, e eles foram trazidos por um poder invisível naquele dia até Jerusalém, de todos os cantos do mundo habitado, onde eles estavam pregando, e eles estavam presentes no seu translado para a vida eterna.

Os Apóstolos deram ao mais puro corpo d’Ela um enterro com hinos sagrados e, no terceiro dia, abriram o túmulo mais uma vez para venerar os restos da Mãe de Deus junto do Apóstolo Tomé, que havia chegado a Jerusalém.

Mas eles não encontraram o corpo no túmulo, e em perplexidade retornaram aos seus lugares; e então, durante sua refeição, a Mãe de Deus apareceu para eles no ar, brilhando com uma luz celestial, e informou eles que seu Filho havia glorificado também o corpo d’Ela, e Ela, ressurreta, estava diante do Seu Trono.

Ao mesmo tempo, Ela prometeu sempre estar com eles.

Os Apóstolos saudaram a Mãe de Deus com grande alegria e passaram a venerá-la não apenas como a Mãe de seu amado Professor e Senhor, mas também como sua ajudante celestial, como protetora dos cristãos e intercessora de toda a humanidade perante o Justo Juiz.

E em todos os lugares onde o Evangelho de Jesus era pregado, Sua Mais Pura Mãe também passou a ser glorificada.”

Tentativas dos Iconoclastas de Diminuir a Glória da Rainha do Céu: Eles são levados a Vergonha

São João Maximovitch também discorre sobre as tentativas de diminuir a importância de Maria:

“APÓS O TERCEIRO Concílio Ecumênico, os Cristãos começaram ainda mais fervorosamente, tanto em Constantinopla como em outros lugares, a insistir pela intervenção da Mãe de Deus e suas esperanças não foram em vão.

Ela manifestou Sua ajuda para inúmeras pessoas doentes, pessoas desamparadas, e para aqueles em infortúnio.

Muitas vezes Ela apareceu como defensora de Constantinopla contra os inimigos de fora, até mesmo mostrando de maneira visível para Santo André, o Louco por Cristo, sua maravilhosa proteção sobre as pessoas que estavam orando durante a noite no Templo de Blachernae.

A Rainha do Céu deu a vitória em batalhas para os Imperadores Bizantinos, esse é o motivo pelo qual eles tinham o costume de levar consigo em suas campanhas Seu Ícone de Hodegetria (Guia).

Ela fortaleceu ascetas e fanáticos da vida Cristã e em suas batalhas contra suas paixões humanas e fraquezas.

Ela iluminou e instruiu os Pais e Doutores da Igreja, incluindo o próprio São Cirilo de Alexandria quando ele hesitou em reconhecer a inocência e santidade de São João Crisóstomo.

A Puríssima Virgem colocou hinos nas bocas dos compositores de hinos da Igreja, às vezes criando renomados cantores a partir de pessoas que não tinham o dom da música, mas que eram piedosos obreiros, como São Romano, o Melodista.

É então surpreendente que os cristãos se esforçaram em engrandecer o nome de sua constante Intercessora?

Em Sua honra festas foram criadas, para Ela foram dedicadas maravilhosas canções, e Suas Imagens foram reverenciadas.

A malícia do príncipe deste mundo armou mais uma vez os filhos da apostasia para levantarem uma batalha contra Emanuel e Sua Mãe naquela mesma Constantinopla, que agora reverenciava, como Éfeso havia anteriormente, a Mãe de Deus como sua Intercessora.

Primeiramente não ousando falar contra o Campeão Geral, eles desejavam diminuir Sua glorificação proibindo a veneração de Ícones de Cristo e Seus Santos, chamando isso de idolatria aos ídolos.

A Mãe de Deus agora também reforçou os fanáticos de piedade na batalha pela veneração de Imagens, manifestando muitos sinais em Seus Ícones e curando a mão decepada de São João de Damasco, que havia escrito em defesa dos Ícones.

A perseguição contra os veneradores dos Ícones e Santos novamente terminou na vitória e no triunfo da Ortodoxia, pois a veneração dada aos Ícones eleva aqueles que são ilustrados neles; e os santos de Deus são venerados como amigos de Deus por causa da graça divina que habita neles, de acordo com as palavras dos Salmos: “Mais preciosos para mim são Teus amigos”.

A Puríssima Mãe de Deus foi glorificada com honra especial no céu e na Terra, e Ela, mesmo nos dias de zombaria aos Ícones sagrados, manifestou através deles muitos milagres maravilhosos que até hoje lembramos com contrição.

O hino “Em Ti Toda a Criação se Alegra, ó Tu que És Cheia de Graça”, e o Ícone das Três Mãos nos recordam da cura de São João Damasceno diante deste Ícone; a ilustração do Ícone de Iviron da Mãe de Deus nos recorda do livramento miraculoso dos inimigos por este Icone, que foi lançado ao mar por uma viúva que foi incapaz de salvá-lo.

Nenhuma perseguição contra aqueles que veneravam a Mãe de Deus e tudo que está ligado à memória d’Ela pode diminuir o amor dos Cristãos por sua Intercessora.

Uma regra de que toda série de hinos nos Divinos serviços deveria terminar com um hino ou verso em honra da Mãe de Deus (a chamada “Theotokos”) foi estabelecida.

Muitas vezes no ano, Cristãos de todas as partes do mundo se reuniam na igreja, como antes se reuniam, para louvá-La, e para agradecê-La pelas benfeitorias que Ela mostrava, e para pedir misericórdia.

Mas poderia o adversário dos Cristãos, o Diabo, que ainda rugindo como um leão, procurando quem possa devorar (1Pe 5:8), permanecer um espectador indiferente vendo a glória da Imaculada?

Poderia ele reconhecer a si mesmo como derrotado, e cessar o combate contra a verdade por meio de homens que fazem a sua vontade?

E assim, quando todo o universo ressoou com boas notícias da Fé de Cristo, quando em todos os lugares o nome da Santíssima era invocado, quando a terra estava repleta de Igrejas, quando as casas dos Cristãos eram adornadas com Ícones ilustrando-a — então lá ele apareceu e passou a espalhar um novo falso ensinamento sobre a Mãe de Deus.

Esse falso ensinamento é perigoso porque muitos não conseguem entender imediatamente em qual nível isso mina a verdadeira veneração da Mãe de Deus.

Fonte: São João Maximovitch em

A Assunção de Nossa Senhora

No dia 15 de agosto a Igreja comemora a Assunção de Nossa Senhora, Solenidade que marca, a saber, a entrada de Maria Santíssima no Céu.

Dogma de Fé proclamado pelo Papa Pio XII em 15 de agosto de 1950 onde o Pontífice afirma: “com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Mãe de Deus e sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à glória do céu”.

Então Nossa Senhora morreu?

Na Virgem Santíssima está a plenitude de todas as graças e de perfeições possíveis a uma mera criatura.

Desde toda a eternidade, foi decretado por Deus o singularíssimo privilégio de Maria de ser concebida livre da mancha original. Privilégio próprio Àquela que geraria em seu próprio seio o próprio Deus!

Com efeito, plena de graça e livre do pecado original, não caberia a Ela passar pela morte. Maria não precisava morrer.

A morte é o castigo do pecado original e, Nossa Senhora era livre desta culpa. Como poderia se dar n’Aquela nunca tocada pela mais leve sombra de qualquer falta?

Mas, intimamente associada à obra da Redenção, convinha-lhe a morte. À imitação de seu Divino Filho, Ela aceitou livremente a morte em humilde obediência a Deus e, num magnífico entardecer, a Mãe da Vida rendia sua alma.

Tendo Ela participado de todas as dores da Paixão de Jesus, não quis também deixar de passar pela morte, para em tudo imitar seu Deus e Senhor.

Cheia de graça e cheia de glória

A natureza da Virgem Santíssima era perfeitíssima. A nobreza do corpo aumenta e se intensifica em proporção a nobreza da alma, com a qual está unido e pela qual é informado.

Desse modo, não havia o menor desequilíbrio em seu organismo humano. Sem a mancha original, Nossa Senhora foi imune a qualquer doença e a degeneração do corpo causada pela idade.

Nossa Senhora era bela! A mais bela de todas as mulheres. A verdadeira beleza só se adquire com a prática da virtude. Ou seja, é o pecado que enfeia as pessoas.

O mundo de hoje se torna cada vez mais feio, cada vez mais repelente por causa da enormidade dos pecados que se cometem. É só olhar…

Então, sem sentir o peso da idade ou de qualquer doença, do que morreu Nossa Senhora?

O término de Sua existência terrena deveu-se à força do divino amor e ao desejo de contemplação das coisas celestiais, que consumiam seu coração. Pode-se afirmar que a Santíssima Virgem morreu de amor!

A Igreja designa por “Dormição” o declínio de sua existência terrena, para significar que seu corpo não sofreu qualquer corrupção.

Ascensão de Jesus e Assunção de Nossa Senhora

É comum de fato haver certa confusão de conceitos a respeito da Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Assunção de Nossa Senhora. O famoso teólogo Fr. Antonio Royo Marin elucida a questão:

“Não é exata, portanto, a distinção que estabelecem alguns entre a Ascensão do Senhor e a Assunção de Maria, como se a primeira se distinguisse da segunda pelo fato de ter sido feita por sua própria virtude ou poder, enquanto a Assunção de Maria necessitava do concurso ou ajuda dos Anjos. Não é isso.

A diferença está em que Cristo teria podido ascender ao Céu por seu próprio poder ainda antes de sua morte e gloriosa ressurreição, enquanto Maria não poderia fazê-lo – salvo um milagre – antes de sua própria ressurreição.

Porém, uma vez realizada esta, a Assunção se verificou utilizando sua própria agilidade gloriosa, sem a necessidade do auxílio dos Anjos e sem milagre algum”

(“La Virgen María”, pp. 213-214).

Fontes: ROYO MARIN, Antonio. La Virgen María Teologia y espiritualidade marianas. Madri BAC 1968 –  www.salvaimerainha.org.br

Artigo

A Dormição de Maria, também chamada de Dormição da Theotokos é uma das grandes festas da Igreja Ortodoxa e das Igrejas Ortodoxas Orientais e Católicas Orientais que comemora a “Dormição de Theotokos” (Maria, literalmente traduzido como “portadora de Deus”), e sua ressurreição corporal antes de ser elevada ao Céu.

A Dormição de Theotokos é celebrada em 15 de agosto (28 de agosto no calendário juliano ainda observado por algumas denominações) como a Festa da Dormição da Mãe de Deus.

A Igreja Apostólica da Armênia celebra a Dormição não numa data fixa, mas no domingo mais próximo de 15 de agosto.

Dormição e a Assunção

A Dormição de Maria é celebrada em 15 de agosto (28 de agosto no calendário juliano), o mesmo dia da Festa da Assunção de Maria da Igreja Católica.

Apesar de ambos os eventos comemorarem o mesmo evento (a partida de Maria deste mundo), as crenças não são exatamente idênticas.

A ortodoxia ensina que Maria passou por uma morte natural, como qualquer outro ser humano; que sua alma foi recebida por Cristo após a sua morte e que seu corpo foi ressuscitado no terceiro dia, no qual este corpo foi finalmente elevado ao céu para se juntar à sua alma. Seu túmulo foi encontrado vazio no terceiro dia.

O ensinamento católico defende que Maria foi “assumida” no céu de corpo e alma, justamente como seu filho Jesus ascendeu.

Alguns católicos concordam com os ortodoxos que este evento teria ocorrido após a morte de Maria, enquanto outros afirmam que ela não experimentou a morte.

O Papa Pio XII, na sua constituição apostólica Munificentissimus Deus (1950), que definiu dogmaticamente o dogma da Assunção, deixou a questão propositadamente em aberto sobre se Maria teria ou não morrido no momento de sua partida, mas alude à sua morte pelo menos cinco vezes.

Porém, durante uma audiência geral em 25 de junho de 1997, o papa João Paulo II afirmou que Maria, de facto, experimentou a morte natural antes de ser assunta aos céus. Ele disse:

“É verdade que no Apocalipse, a morte é apresentada como uma punição pelo pecado.

Porém, o fato de Igreja proclamar Maria livre do pecado original por um privilégio divino único não leva à conclusão de que ela também teria recebido a imortalidade física”.

A Mãe não é superior ao Filho, que morreu, dando à morte um novo significado, mudando-o para um meio de salvação.

Envolvida na obra redentora de Cristo e associada a seu sacrifício salvador, Maria foi capaz de compartilhar de seu sofrimento e morte pelo bem da redenção da humanidade.

O que Severo de Antioquia diz sobre Cristo também se aplica a ela:

“Sem uma morte preliminar, como poderia a Ressurreição ter ocorrido?” (Antijulianistica, Beirut 1931, 194f.).

Para compartilhar da Ressurreição de Cristo, Maria teve que primeiro compartilhar de sua morte.

O Novo Testamento não nos dá nenhuma informação sobre as circunstâncias da morte de Maria.

Este silêncio nos leva a supor que ela teria ocorrido naturalmente, sem nenhum detalhe adicional que merecesse atenção.

Se não fosse este o caso, como poderia a informação sobre ela ter permanecido escondida de seus contemporâneos e não ter sido passado para nós de alguma forma?

Sobre a causa da morte de Maria, as opiniões que querem exclui-la da morte por causas naturais parecem sem fundamento.

É mais importante olhar para a atitude espiritual da Abençoada Virgem no momento de sua partida deste mundo.

Neste ponto, São Francisco de Sales defende que a morte de Maria se deu por um transporte de amor.

Ele fala de uma morte “no amor, do amor e através do amor”, chegando ao ponto de dizer que a Mãe de Deus morreu de amor pelo seu filho Jesus (“Tratado sobre o Amor de Deus, livro 7, c. XIV).

Qualquer que tenha sido, do ponto de vista físico, a causa orgânica, biológica do fim de sua vida terrestre, pode-se afirmar que para Maria a passagem desta vida para a outra foi o desenvolvimento completo da graça na glória, de modo que nenhuma outra morte pode ser tão adequadamente chamada de “Dormição” como a dela.”

Papa João Paulo II

Desenvolvimento da tradição da Dormição

A tradição da Dormição está associada com vários lugares, principalmente com Jerusalém, que abriga o Túmulo de Maria e a Basílica da Dormição de Maria, e em Éfeso, onde está a Casa da Virgem (Meryem Ana).

Durante os primeiros quatro séculos, nada se escreveu sobre o fim da vida da Virgem Maria, embora se afirme, sem documentação sobrevivente, que a Festa da Dormição já era observada em Jerusalém logo depois do Concílio de Éfeso (431).

Quando, no final do século V, quando as primeiras tradições sobre a Dormição começam a aparecer nos manuscritos, Stephen Shoemaker detectou a repentina aparição de três distintas tradições narrativas descrevendo o final da vida de Maria (além de um punhado de outras atípicas): ele as chamou de “Palma da Árvore da Vida”, “Belém” e “Copta”.

Importância da festa

Na ortodoxia e no catolicismo, na linguagem das escrituras, a morte é geralmente chamada de “Dormição” ou “cair no sono”.

Um importante exemplo disto é o nome desta festa; outro é a Dormição de Santa Ana, a Mãe de Maria.

De acordo com as tradições ortodoxa e católica, Maria, tendo passado sua vida depois do Pentecostes apoiando e servindo a igreja nascente, estava vivendo na casa do apóstolo João em Jerusalém, quando o Arcanjo Gabriel lhe revelou que sua passagem para a vida eterna ocorreria em três dias.

Os doze apóstolos, que estavam espalhados pelo mundo, teriam então sido milagrosamente transportados para estar ao lado dela em seu leito de morte.

A única exceção teria sido Tomé, que se atrasou.

Acredita-se que ele tenha chegado três depois da morte dela, ele a teria visto partindo numa nuvem em direção ao céu. Tomé perguntou-lhe “Onde estás indo, ó Santificada?” 

Ela então tomou a sua cinta e deu-a para o apóstolo dizendo “Recebe isto, meu amigo!” e desapareceu.

Tomé foi levado para seus companheiros e pediu para ver o túmulo de Maria, de modo que pudesse se despedir dela. Maria havia sido enterrada no Getsêmani, a pedido dela.

Quando eles chegaram ao túmulo, o corpo dela havia desaparecido e restava apenas uma doce fragrância.

Uma aparição teria então confirmado que Jesus Cristo havia levado o corpo dela para o céu após três dias para que se reunisse com sua alma.

A teologia ortodoxa ensina que Theotokos já havia passado pela ressurreição que todos iremos experimentar na Segunda Vinda e está no céu num estado glorificado que os demais justos também experimentarão após o Juízo Final.

Práticas litúrgicas

É comum em muitos lugares a bênção de perfumes no dia da Festa da Dormição. Em outros, o rito do “Enterro da Theotokos” é celebrado no mesmo dia, durante uma vigília de noite inteira. A ordem do serviço se baseia no Enterro de Cristo no Sábado de Aleluia.

Um ícone de pano ricamente decorado – chamado Epitáfio – mostrando-a viva é utilizado, juntamente com um conjunto de hinos de lamentação especialmente compostos para a ocasião, que são cantados com o Salmo 119.

O Epitáfio é colocado então num suporte e carregado em procissão da mesma forma que o Epitáfio de Cristo durante a Semana Santa.

Esta prática começou em Jerusalém e é de lá que foi levada para a Rússia, onde ela é seguida em várias catedrais dedicadas à Dormição, principalmente a Catedral da Dormição de Moscou.

A prática lentamente se espalhou entre os ortodoxos russos, embora não seja, de forma nenhuma, a prática padrão em todas as paróquias ou mesmo na maioria delas. Em Jerusalém, o serviço é cantado durante a Vigília da Dormição.

Jejum da Dormição

A Festa da Dormição é precedida por um jejum de duas semanas, chamado de “Jejum da Dormição”.

De 1 a 14 de agosto (inclusive), os ortodoxos e católicos orientais abstêm-se de carne vermelha, carne de aves, produtos derivados de carne, ovos e leite, peixe, azeite e vinho.

Este jejum é mais estrito que o Jejum da Natividade (no Advento) e que o Jejum dos Apóstolos, permitindo o vinho e o óleo nos finais de semana (mas não o peixe).

Assim como os outros jejuns durante o ano litúrgico, há sempre uma grande festa em seu decurso; neste caso, a Transfiguração (em 6 de agosto), dia em que se permite o peixe, vinho e óleo.

Em alguns lugares, os serviços litúrgicos nos dias de semana durante o jejum são similares aos da Grande Quaresma (com pequenas variações).

Muitas igrejas e mosteiros de tradição russa geralmente o farão pelo menos no primeiro dia do Jejum da Dormição.

Este dia é também um dia de festa conhecido como “Procissão da Santa Cruz” (1 de agosto), no qual é costume realizar uma procissão.

Morte de Maria na arte

A Dormição é conhecida como Morte da Virgem nos ciclos sobre a Vida da Virgem na arte católica, um tema relativamente comum, geralmente inspirado por modelos bizantinos, até o final da Idade Média.

A “Morte da Virgem”, de Caravaggio, de 1606, é provavelmente a última pintura famosa do tema no ocidente.

A Visita de Jesus a Maria antes de sua Dormição

Maria de súbito recebeu notícias de que um período de dolorosas perseguições se havia aberto para todos os que fossem féis à doutrina do seu Jesus divino. Alguns cristãos banidos de Roma traziam a Éfeso as tristes informações.

Em obediência aos éditos mais injustos, escravizavam os seguidores do Cristo, destruíam-se lhes os lares, metiam-nos a ferros nas prisões.

Falava-se de festas públicas, em que seus corpos eram dados como alimento a feras insaciáveis, em horrendos espetáculos.

Então, num crepúsculo estrelado, Maria entregou-se às orações, como de costume, pedindo a Deus por todos aqueles que se encontrassem em angústias do coração, por amor de seu filho.

Embora a soledade do ambiente, não se sentia só: uma força singular lhe banhava a alma toda.

Aragens suaves sopravam do oceano, espalhando os aromas da noite que se povoava de astros amigos e afetuosos e, em poucos minutos, a lua plena participava, igualmente, desse concerto de harmonia e de luz.

Enlevada nas suas meditações, Maria viu aproximar-se o vulto de um pedinte.

Minha mãe – exclamou o recém-chegado, como tantos outros que recorriam ao seu carinho – venho fazer-te companhia e receber a tua bênção.

Maternalmente, ela o convidou a entrar, impressionada com aquela voz que lhe inspirava profunda simpatia.

O peregrino lhe falou do céu, confortando-a delicadamente.

Comentou as bem-aventuranças divinas que aguardam a todos os devotados e sinceros filhos de Deus, dando a entender que lhe compreendia as mais ternas saudades do coração.

Maria sentiu-se empolgada por tocante surpresa.

Que mendigo seria aquele que lhe acalmava as dores secretas da alma saudosa, com bálsamos tão dulçorosos?

Nenhum lhe surgira até então para dar, era sempre para pedir alguma coisa. No entanto, aquele viajante desconhecido lhe derramava no íntimo as mais santas consolações. Onde ouvira noutros tempos aquela voz meiga e carinhosa?!

Que emoções eram aquelas que lhe faziam pulsar o coração de tanta carícia?

Seus olhos se umedeceram de ventura, sem que conseguisse explicar a razão de sua terna emotividade.

Foi quando o hóspede anônimo lhe estendeu as mãos generosas e lhe falou com profundo acento de amor:

“Minha mãe, vem aos meus braços!”

Nesse instante, fitou as mãos nobres que se lhe ofereciam, num gesto da mais bela ternura.

Tomada de comoção profunda, viu nelas duas chagas, como as que seu filho revelava na cruz e, instintivamente, dirigindo o olhar ansioso para os pés do peregrino amigo, divisou também aí as úlceras causadas pelos cravos do suplício. Não pôde mais.

Compreendendo a visita amorosa que Deus lhe enviava ao coração, bradou com infinita alegria:

“Meu filho! meu filho! as úlceras que te fizeram!”

E precipitando-se para ele, como mãe carinhosa e desvelada, quis certificar-se, tocando a ferida produzida pelo último laçaço, perto do coração.

Suas mãos ternas e solícitas o abraçaram na sombra visitada pelo luar, procurando sofregamente a úlcera que tantas lágrimas lhe provocara ao carinho maternal.

A chaga lateral também lá estava, sob a carícia de suas mãos. Não conseguiu dominar o seu intenso júbilo. Num ímpeto de amor, fez um movimento para se ajoelhar.

Queria abraçar-se aos pés do seu Jesus e osculá-los com ternura. Ele, porém, levantando-a, cercado de um halo de luz celestial, se lhe ajoelhou aos pés e, beijando-lhe as mãos, disse em carinhoso transporte:

“Sim, minha mãe, sou eu!…

Venho buscar-te, pois meu Pai quer que sejas no meu reino a Rainha dos Anjos…”.

Maria cambaleou, tomada de inexprimível ventura.

Queria dizer da sua felicidade, manifestar seu agradecimento a Deus; mas o corpo como que se lhe paralisara, enquanto aos seus ouvidos chegavam os ecos suaves da saudação do Anjo, qual se a entoassem mil vozes cariciosas, por entre as harmonias do céu.

No outro dia, dois portadores humildes desciam a Éfeso, de onde regressaram com João, para assistir aos últimos instantes daquela que lhes era a devotada Mãe Santíssima.

Maria já não falava. Numa inolvidável expressão de serenidade, por longas horas ainda esperou a ruptura dos derradeiros laços que a prendiam à vida material.

Fonte: Humberto de Campos – Boa Nova – Psicografado por Francisco Cândido Xavier.

Dormição de Maria, por Dionisio, o Areopagita

Resposta de Dionisio, o Areopagita, primeiro bispo dos atenienses, ao pedido de Tito, bispo de Creta, a propósito da morte e da assunção de Maria, a santa Virgem Mãe de Deus.

Notifico aos teus fraternos sentimentos, ó nobre Tito, que, quando Maria devia passar desta terra ao outro mundo, isto é, à Jerusalém celeste, para nunca mais retornar; quando devia entrar, segundo as vivas aspirações do homem interior, nas tendas da Jerusalém ultraterrena, então as fileiras dos santos apóstolos, segundo as indicações recebidas das alturas da grande luz, em conformidade com a santa vontade da ordem divina, se reuniram num piscar de olhos de todas as localidades nas quais tinham recebido a missão de pregar o Evangelho.

De repente, encontraram-se reunidos em torno daquele corpo glorioso e virginal. Naquele lugar, pareciam como doze raios luminosos do colégio apostólico.

Enquanto os fiéis estavam ao redor, ela despediu-se de todos; ela, a Virgem santa que, arrastada pelo ardor de seus desejos, junto com suas orações, ergueu suas mãos santíssimas e puríssimas a Deus, elevando seus olhares acompanhados de veementes suspiros e aspirações para a luz, para aquele que nasceu de seu seio, nosso Senhor seu Filho.

Ela entregou sua alma toda santa, semelhante ao incenso perfumado, e a confiou às mãos do Senhor. Foi desse de modo que, ornada de graças, foi elevada à região dos anjos, e que, como um raio brilhante, foi introduzida na vida imutável do mundo sobrenatural.

Imediatamente após, entre os gemidos misturados ao pranto e às lágrimas, no meio de uma alegria inefável e cheia de esperança que se apoderou dos apóstolos e de todos os fiéis presentes, aquele corpo que, quando vivo, foi levantado acima de toda lei da natureza, aquele corpo que acolheu a Deus, aquele corpo espiritualizado, foi piamente recomposto, como convinha àquela que tinha expirado.

Foi ornado de flores, entre um coro de hinos edificantes e de discursos brilhantes e piedosos, como exigiam as circunstâncias.

Os apóstolos, inflamados de amor de Deus e, de certo modo, arrebatados pelo êxtase, levantaram-no com cuidado em seus braços; soergueram aquela que era a mãe da luz, segundo o beneplácito da grandeza do Salvador de todos.

Depuseram-no no lugar destinado à sepultura, isto é, no lugar chamado Getsêmani.

Durante três dias consecutivos, ouviram em cima do lugar os tons melódicos das salmodias acompanhadas de vozes angélicas, era um prazer ouvi-las; depois, mais nada.

Pois bem, em confirmação do que tinha acontecido, sucedeu que um dos santos apóstolos faltava para completar o número deles na hora da reunião.

Este chegou mais tarde e obrigou os apóstolos a deixá-lo ver tangivelmente o precioso tesouro, isto é, o corpo que acolheu a Deus, e fez que abrissem o sepulcro.

Eles foram obrigados, então, a satisfazer o ardente desejo de seu irmão.

Mas, quando abriram o sepulcro que tinha acolhido o sagrado corpo, encontraram-no vazio e sem os despojos mortais.

Embora entristecidos, compreenderam que, após o término dos cânticos celestes, o santo Corpo tinha sido arrebatado pelas potências etéreas, após ter sido predisposto, de modo sobrenatural, à morada de honra, de luz e Em teu parto conservaste a virgindade, e em tua Dormição não abandonaste o mundo, ó Mãe de Deus.

Passaste à vida, sendo Mãe da vida, e pela tua intercessão liberta da morte nossas almas.

Ó maravilhoso portento! A fonte da vida foi deposta em um sepulcro, e o túmulo se torna escada para o céu. Alegra-te, Getsêmani, santa morada da Mãe de Deus!

Aclamemo-la, fiéis, imitando Gabriel: “Cheia de graça, salve, o Senhor é contigo, ele que derrama sobre o mundo, por meio de ti, a imensa misericórdia!”.

Oh, teus mistérios, ó Casta!

Apareceste, ó Soberana, trono do Altíssimo, e hoje te transferiste da terra ao céu.

Tua glória irradia os raios da graça. Virgens, subi com a Mãe do Rei.

Cheia de graça, salve, o Senhor é contigo, ele que derrama sobre o mundo, por meio de ti, a imensa misericórdia.

Glorifiquem tua Dormição as potestades, os tronos, os principados, as dominações, os poderes, os querubins e os terríveis serafins.

Jubilem os filhos da terra, adornados com tua glória. Inclinem-se os soberanos juntamente com os anjos e arcanjos, e exclamem:

“Cheia de graça, salve, o Senhor é contigo, ele que derrama sobre o mundo, por meio de ti, a imensa misericórdia”.

Nós, todas as gerações, te proclamamos bem-aventurada, ó Virgem Mãe de Deus: em ti Cristo Deus nosso, o Incontido, dignou-se ser contido.

Bem-aventurados sejamos nós que temos a ti como advogada: dia e noite intercedes por nós, e os cetros dos reinos são firmes por causa das tuas súplicas.

Por isso, entoando hinos, a ti exclamamos:

“Ave, Cheia de graça, o Senhor é contigo!”.

Explica-nos, ó Davi, o que é esta festa?

Ele responde: “Aquela que cantei no Livro dos Salmos como Filha de Deus, jovem e virgem, foi levada para a celeste morada por Cristo, nascido dela sem sêmen.

Por isso exultem as mães, bem como as esposas de Cristo, exclamando: ‘Ave, tu que foste levada para a morada celeste!”.

O venerável coro dos inspirados apóstolos foi prodigiosamente reunido para sepultar com glória o teu corpo imaculado, ó Mãe de Deus, digna de todo louvor.

Com eles cantavam as legiões de anjos, entoando hinos com reverência à tua assunção. Esta festejamos com fé.

Em teu parto a concepção não teve sêmen; em tua Dormição, a morte foi sem corrupção: passaste de prodígio em prodígio, ó Mãe de Deus.

Como pôde, com efeito, aquela que não experimentou o matrimônio alimentar ao seio uma criança permanecendo virgem?

Como a Genitora de Deus foi envolta em perfumes como se estivesse morta?

Por isso, juntamente com o anjo, a ti clamamos: “Ave, o Cheia de graça!”.

“Em ti se alegra, ó cheia de graça, cada criatura, o coro dos anjos, o gênero humano.

Templo santificado e paraíso espiritual, glória da virgindade, de ti Deus encarnou-se, e tornou-se criança aquele que é nosso Deus desde sempre.

Ele fez de teu seio o seu trono e tornou o teu ventre mais vasto que os céus.

Em ti se alegra, ó cheia de graça, toda criatura, glória a ti.”

Hino da Liturgia Bizantina

Os últimos anos e a morte gloriosa de Maria Santíssima

Vida, Paixão e Glorificação do Cordeiro de Deus – Beata Anne Catherine Emmerich – Recomendo a leitura completa do Livro no link

1. Maria em Éfeso

2. Viagens de Maria a Jerusalém

3. Reunião dos Apóstolos, por ocasião da morte de Maria, em Éfeso

4. Os últimos dias de vida de Maria

5. A morte gloriosa da Santíssima Virgem

6. Embalsamamento e enterro de Maria

7. A Assunção de Maria

8. Abertura do sepulcro de Maria

Os últimos anos e a morte gloriosa de Maria Santíssima

Antes de passarmos a descrever a propagação do reino de Deus entre os gentios, pelos Apóstolos, juntamos aqui a narração da piedosa Emmerich sobre a maravilhosa e gloriosa morte da Mãe de Jesus.

Assim seguimos também a cronologia, pois a Santíssima Virgem morreu antes dos Apóstolos e estes estiveram presentes por ocasião da sua morte.

1. Maria em Éfeso

Depois da ascensão do Filho querido, viveu Maria, segundo a narração de Catharina Emmerich, três anos em Jerusalém e depois outros três anos em Betânia, em casa de Lázaro.

São João, que sempre a acompanhava, levou-a para Éfeso, a fim de salvá-la da perseguição e ali viveu ainda nove anos.

“Maria não morava propriamente em Éfeso, mas numa região onde já se tinham refugiado algumas das santas mulheres, suas amigas.

A habitação de Maria achava-se numa colina, à esquerda do caminho de Jerusalém a Éfeso, cerca de três horas e meia de viagem, antes de chegar a Éfeso; a colina tinha uma subida suave, para o lado da cidade.

Era uma região deserta, com muitas colinas férteis e belas, com grutas limpas, entre pequenas planícies arenosas; era deserta, mas não inabitável; havia muitas árvores isoladas, de troncos lisos e copas sombrias, em forma de pirâmide.

Quando João trouxe a Santíssima Virgem para uma casa que lá mandara construir, já ali moravam várias famílias cristãs e algumas das santas mulheres, seja em grutas dos montes ou em subterrâneos, tornados habitáveis com alguma construção de madeira, seja em frágeis tendas; só a casa de Maria era de pedra.

A Santíssima Virgem morava ali com uma jovem empregada. Viviam recolhidas em paz e sossego.

João não morava na mesma casa; passava a maior parte do tempo em Éfeso ou arredores; fez também várias viagens à Palestina.

Dava-lhe sempre a Santa Comunhão, rezava com ela a Via Sacra, dava-lhe a bênção e recebia-lhe também a bênção materna.

No último tempo da estadia ali, vi Maria tornar-se cada vez mais recolhida no amor de Deus; quase não tomava mais alimento.

Era como se só exteriormente estivesse na terra e com o espírito no outro mundo. Parecia não notar o que lhe acontecia em redor.

Vi-a, nas últimas semanas antes da morte, já muito idosa e fraca e a criada a guiá-Ia às vezes pela casa.

Uma vez vi João entrar lá. Tirou o cinto e vestiu outro, que tirou sob o manto e que era ornado de letras.

No braço pôs uma espécie de manípulo e no peito uma estola.

A Santíssima Virgem veio saindo do quarto de dormir, revestida toda de uma veste branca, apoiando-se sobre o braço da criada.

Tinha o rosto branco como a neve e como que transparente. A saudade parecia trazê-la como que suspensa entre o céu e a terra. Desde a ascensão de Jesus, todo o seu ser tinha a expressão de uma saudade infinita e sempre crescente, que parecia consumi-Ia.

Dirigiu-se, com João, ao lugar de oração.

Puxou uma fita ou correia; então se virou o tabernáculo na parede e a cruz que lá estava, apareceu.

Depois de terem ambos rezado, ajoelhados, por algum tempo, levantou-se João e tirou do peito um vaso de metal; abriu-o de um lado, tirou de lá um invólucro de lã fina e deste, um lenço dobrado, de estofo branco, do qual retirou o Santíssimo Sacramento, em forma de um pedacinho de pão branco.

Depois disse algumas palavras solenes e sérias e deu à Santíssima Virgem a Sagrada Comunhão.

Por trás da casa, até certa distância, na encosta da montanha, Maria Santíssima fizera para si uma Via Sacra. Enquanto morava em Jerusalém nunca deixará, desde a morte do Senhor, de percorrer-lhe o caminho da Paixão, chorando de saudade e compaixão.

De todos os lugares do caminho onde Jesus sofrera, ela tinha medido a distância a passos; o amor imenso de Mãe extremosa não lhe podia viver sem a contínua contemplação desse caminho doloroso.

Pouco tempo depois de chegar àquela região, eu a via diariamente caminhar até certa distância, subindo a colina atrás da casa, nessa meditação da Paixão e morte do Filho amado.

A princípio ia sozinha, medindo pelo número de passos que tantas vezes contara, as distâncias dos lugares onde Jesus sofrera certos tormentos.

Em todos esses lugares erigia uma pedra ou, se havia ali uma árvore, marcava-a.

O caminho conduzia a um bosque onde, numa elevação, marcou o Monte calvário e numa gruta de outra colina, o sepulcro de Jesus Cristo.

Depois de ter medido desse modo as doze estações da Via Sacra, percorria-a, em silenciosa meditação, acompanhada da criada; em cada estação da Paixão se sentavam, recordando no coração o mistério do respectivo sofrimento e louvando ao Senhor por seu Infinito amor, com lágrimas de compaixão.

Depois arranjaram as estações ainda melhor e vi que a Santíssima Virgem escrevia com um buril, na pedra assinalada, a significação do lugar, o número dos passos etc. Vi também, depois da morte da Santíssima Virgem, os cristãos percorrerem esse caminho, prostrando-se por terra e beijando o chão.”

2. Viagens de Maria a Jerusalém

“Depois do terceiro ano da estadia em Éfeso, Maria sentiu profundo e veemente desejo de ir a Jerusalém.

João e Pedro levaram-na, pois. Se bem me lembro, estavam ali reunidos vários Apóstolos; vi Tomé; creio que era um, Concílio e Maria assistiram-Ihes com os conselhos maternais.

No dia da chegada, ao cair da noite, antes de entrar na cidade, eu a vi visitar o Monte das Oliveiras, o Calvário, o santo Sepulcro e outros lugares sagrados, em redor de Jerusalém.

A Mãe de Deus estava tão triste e tão comovida pela paixão, que só com extremo esforço podia ficar em pé e Pedro e João levaram-na dali, segurando-a pelos braços.

Ela viajou mais uma vez de Éfeso a Jerusalém, ano e meio antes da morte.

Vi-a então visitar também de noite os santos lugares, acompanhada pelos Apóstolos.

Estava indizivelmente triste e gemia apenas, exclamando “Ó, meu Filho, meu Filho! Quando chegou à porta posterior, daquele palácio, onde se encontrara com Jesus caindo sob a cruz, tombou por terra, desmaiada, comovida pela lembrança; os companheiros julgavam que morresse.

Levaram-na ao Cenáculo, em Sião, onde morava.

Ali esteve a Santíssima Virgem, durante alguns dias, tão fraca e doente e teve tantos desmaios, que várias vezes lhe esperaram a morte e já pensavam em preparar-lhe o sepulcro.

Ela mesma escolheu para este fim uma gruta no Monte das Oliveiras e os Apóstolos mandaram um escultor cristão fazer ali um belo sepulcro.

Entretanto o povo espalhava várias vezes falsas notícias da morte de Maria SS. e esse boato de ter morrido e sido sepultada em Jerusalém propagou-se também em outros lugares.

Mas quando o sepulcro ficou pronto, ela já se restabelecera e tinha força bastante para voltar para casa em Éfeso, onde, após ano e meio, faleceu realmente.

O sepulcro preparado no Monte das Oliveiras foi sempre venerado e guardado, construindo-se depois sobre ele uma Igreja e João Damasceno escreveu também, baseado nesse boato, que Maria morreu em Jerusalém e ali foi sepultada.

Deus permitiu que as notícias da morte, sepultura e assunção ao céu da Virgem SS. se conservassem apenas numa incerta tradição, para não alimentar no cristianismo o sentimento pagão daqueles tempos; pois muitos talvez a tivessem adorado como deusa.”

3. Reunião dos Apóstolos, por ocasião da morte de Maria, em Éfeso

Algum tempo antes da morte, rezou a SS. Virgem, para que nela se cumprisse o que Jesus lhe prometera no dia antes da ascensão, em casa de Lázaro, em Betânia.

Foi-me mostrado em espírito, que quando ela lhe suplicou que depois da ascensão não a deixasse muito tempo neste vale de lágrimas, Jesus lhe disse vagamente quais as obras espirituais que ela devia ainda fazer na terra até a morte e, atendendo-lhe à súplica, prometeu-lhe que os Apóstolos e vários discípulos lhe assistiriam a morte; recomendou-lhe o que Ihes devia então dizer e como os devia abençoar.

Quando a SS. Virgem implorou que os Apóstolos se reunissem em torno dela, vi, em regiões muito diferentes e opostas, chegar o chamado aos Apóstolos; neste momento só me lembro do seguinte:

Os Apóstolos já tinham construído pequenas Igrejas, em vários lugares, onde tinham pregado; embora algumas dessas Igrejas não fossem construídas de pedra, mas apenas de vime trançado e rebocadas de barro, todavia tinham sempre, todas que tenho visto, na parte posterior, a forma circular ou triangular, como a casa de Maria em Éfeso.

Nessas Igrejas tinham altares e celebravam o santo sacrifício da Missa.

Vi que todos foram chamados, inclusive os que estavam nas terras mais longínquas, recebendo por aparições a ordem de ir ver a SS. Virgem.

Em geral não foi sem milagroso auxílio que os Apóstolos fizeram as longuíssimas viagens.

Creio que frequentemente faziam as viagens de uma maneira sobrenatural, sem eles mesmos saberem; pois muitas vezes os tenho visto passar no meio de grandes multidões de homens, sem serem vistos.

Quando o chamado do Senhor se, fez ouvir aos Apóstolos, para irem a Éfeso, Pedro e se bem me lembro, também Matias, se achavam na região de Antioquia.

André, que vinha de Jerusalém, onde fora perseguido, não se achava longe.

Judas Tadeu e Simão estavam na Pérsia.

Tomé encontrava-se na Índia, quando recebeu a ordem de partir; mas já resolvera ir à Tartária, mais para o norte e não pode decidir-se a abandonar esse projeto.

Assim continuou o caminho para o norte, atravessando parte da China, até chegar à região onde agora é a Rússia; ali foi chamado pela segunda vez e partiu então às pressas para Éfeso.

João estava mesmo na vizinhança de Éfeso; Bartolomeu a leste do Mar Vermelho, na Ásia.

Paulo foi chamado.

Foram chamados apenas os que eram parentes ou amigos da Sagrada Família.

4. Os últimos dias de vida de Maria

“Eu tinha muita convivência com a Mãe de Deus em Éfeso, conta Catharina Emmerich, a 7 de agosto de 1821.

Fui com ela e cerca de cinco outras santas mulheres, percorrer a Via Sacra.

Estava lá também a sobrinha da profetiza Ana e a viúva Mara, sobrinha de Santa Isabel.

A SS. Virgem ia à frente de todas.

Vi-a já muito idosa, mas não tinha outro sinal de velhice na aparência, senão o da intensa saudade, que a levava à união com o Filho, à glorificação.

Maria era indizivelmente séria; nunca a vi rir, mas apenas sorrir de modo tocante.

Estava emagrecida, mas não lhe vi rugas, nem sinal algum de velhice.

Estava como que espiritualizada.

Parecia ser a última vez que fazia a Via Sacra.

Enquanto assim caminhava, parecia-me que João, Pedro e Tadeu já tinham chegado.

Vi (a 9 de agosto) Maria deitada num leito estreito e baixo coberto por um dossel, em forma de tenda, do qual pendiam brancas cortinas, à direita do quarto, atrás do fogão.

A cabeça repousava-lhe sobre uma almofada redonda.

Estava muito fraca e pálida e como abrasada de saudade. A cabeça e todo o corpo lhe estavam envolto num longo pano.

Um cobertor de lã parda cobria-a.

Vi umas cinco mulheres, uma depois da outra, entrarem e saírem do quarto; pareciam despedir-se da moribunda.

As que saiam, faziam com as mãos gestos de comovedora tristeza ou de oração.

Vi novamente entre elas a sobrinha de Isabel, que tinha visto durante a Via Sacra.

Maria disse uma vez a Maria de Agreda:

“Se eu tivesse querido afastar de mim a morte, o Altíssimo ter-me-ia concedido esta graça: pois como o pecado não tinha parte em mim, também a morte, castigo do pecado, não podia ter parte em mim.

Como, porém, meu Santíssimo Filho, que muito menos ainda podia merecer a morte, quis voluntariamente sofrer e morrer, para dar satisfação à justiça divina pelas culpas do mundo, assim também escolhi para mim a morte, para ficar por minha vontade unida a meu Filho, na morte como na vida.

Como recompensa desta minha escolha, Deus Nosso Senhor me concedeu, em favor dos filhos da Igreja, o privilégio, para mim tão caro, de dar minha proteção especial na hora da morte, contra os assaltos do inimigo das almas, como também meu auxílio e minha intercessão perante o tribunal da divina misericórdia, a todos que me veneram, se me invocarem na hora da morte, para os socorrer, pelos méritos de minha morte voluntária.

O Senhor concedeu-me para isso poder particular e a promessa expressa de que dará aos meus devotos abundantes auxílios da graça, para uma boa morte e verdadeira reforma da vida, se me invocarem, em memória do mistério da minha morte.”

Com toda razão acrescentou, portanto, a Igreja à saudação do Anjo e de Santa Isabel, que tantas vezes rezamos no rosário, as outras palavras:

“Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amém.”

Depois vi seis Apóstolos já reunidos na sua casa, Pedro, André, João, Tadeu, Bartolomeu e Matias, como também um dos sete diáconos, Nicanor, que era sempre tão serviçal e amável.

Os Apóstolos estavam reunidos em oração na parte anterior da casa, à direita, onde tinham preparado um oratório.

Hoje (a 10 de agosto) vi entrar ainda dois Apóstolos, com as vestes arregaçadas, como viajantes, Tiago o Menor e Mateus.

Os Apóstolos celebraram ontem, à noite e hoje de manhã o ofício divino, na parte anterior da casa.

Diante do altar havia uma estante coberta, da qual pendia um rolo da Escritura.

Sobre o altar havia candeeiros acesos e na mesa um vaso em forma de cruz, feito de uma substância que brilhava como madrepérola.

Tinha apenas um palmo de altura e outro tanto de largura e continha cinco vasos fechados, com tampa de prata.

No do meio se achava o SS. Sacramento.

Nos outros, porém, crisma, óleo, sal e fibras (talvez algodão) e outras coisas santas.

Os vasos foram feitos e estavam fechados de tal maneira, que não se podia derramar nada.

Os Apóstolos costumavam transportar essa cruz nas viagens, pendente sobre o peito, debaixo do manto.

Assim eram mais do que o Sumo Sacerdote, quando trazia sobre o peito o Santo do Antigo Testamento.

Pedro, revestido do ornato sacerdotal, estava diante do altar, os outros atrás, em coro.

As mulheres assistiam em pé, no fundo da casa.

Vi chegar um novo Apóstolo (a 11 de agosto) foi Simão. Ainda faltavam Felipe e Tomé.

Houve novamente ofício divino.

Depois deu Pedro à SS. Virgem a Sagrada Comunhão. Levou-lhe naquele vaso em forma de cruz.

Os Apóstolos formaram duas fileiras, do altar até ao leito, inclinando-se profundamente, quando Pedro passou por entre eles com o SS. Sacramento. As cortinas do leito da SS. Virgem foram abertas de todos os lados.

Diante do leito de Maria havia um banquinho baixo, triangular e sobre este, um pratinho, com uma colherzinha parda e transparente.

Vi novamente (a 12 de agosto) o divino ofício; foi celebrada a Missa. O quartinho de Maria estava todo aberto.

Uma mulher estava ajoelhada ao lado do leito, levantando e amparando de vez em quando a Santíssima Virgem. Vi fazê-lo também durante o dia e oferecer-lhe uma colher de suco de fruta do pratinho.

Maria tinha um crucifixo sobre o leito, em forma de Y, tendo quase meio braço de comprimento; ela recebeu o SS. Sacramento.

Vi hoje (a 13 de agosto) o ofício divino, como de costume e a Santíssima Virgem, durante o dia, sentada no leito, tomando várias vezes algum alimento, com a colherzinha.

Vi os Apóstolos chegarem na maior parte muito fatigados.

Ao entrar, abraçavam os que já estavam presentes, muito comovidos; alguns choraram de alegria e de tristeza, pelo motivo tão doloroso daquele encontro.

Aproximavam-se do leito de Maria, saudando-a respeitosamente; ela, porém, só poucas palavras lhes podia dizer.

Vi também cinco discípulos e lembro-me mais vivamente de Simão, o Justo e de Barnabé.

5. A morte gloriosa da Santíssima Virgem

O ano 48 depois do nascimento do Cristo é o ano da morte de Maria; morreu 13 anos e dois meses depois da ascensão de Jesus.

A morte da SS. Virgem foi um acontecimento cheio de tristeza, mas também de consolação.

Já na véspera, pelo meio-dia, reinava grande tristeza e angústia em casa de Maria; a criada estava completamente desolada.

A Santíssima Virgem descansava, silenciosa e como próximo da morte, sobre o leito.

Estava toda envolta, até os próprios braços, num lençol branco.

O véu do rosto estava dobrado sobre a testa; falando aos homens, puxava-o sobre o rosto.

As próprias mãos só estavam descobertas quando ficava sozinha.

Nos últimos dias não a vi tomar outro alimento, senão, de vez em quando, uma colherzinha de suco de uns frutinhos amarelos, semelhantes à uva, que a criada lhe espremia no pratinho, ao pé do leito.

Quando a Santíssima Virgem, ao cair da tarde, sentiu aproximar-se lhe o fim, quis despedir-se dos Apóstolos, discípulos e mulheres presentes e dar-lhes a bênção, conforme a vontade de Jesus.

As cortinas do leito foram abertas para todos os lados.

Maria estava sentada no leito, como que transparente, de uma alvura resplandecente, rezou e abençoou um por um, com as mãos postas em forma de cruz, tocando a testa de cada um.

Depois falou ainda com todos e fez tudo quanto Jesus lhe recomendara em Betânia.

A João disse como devia sepultar-lhe o corpo e distribuir-lhe a roupa entre a criada e uma outra moça pobre da vizinhança, que às vezes viera lhe prestar serviços.

Depois dos Apóstolos, se acercarem do leito da Santíssima Virgem os discípulos presentes e receberam-lhe também a bênção do mesmo modo.

Os homens retiraram-se então para o quarto anterior da casa e prepararam-se para o ofício divino, enquanto as mulheres presentes se aproximavam do leito da Santíssima Virgem, se ajoelhavam e recebiam a bênção.

Vi que uma delas, inclinando-se sobre Maria, recebeu dela um abraço.

Nesse ínterim foi preparado o altar e os Apóstolos vestiram-se para o ofício divino, com as longas vestes brancas, cingindo-se com as cintas ornadas de letras. Cinco deles, que funcionavam no ato solene do sacrifício, como o vi celebrar por Pedro, após a ascensão de Jesus, primeiro na Igreja nova, perto do tanque de Bethesda, revestiram-se das grandes e belas vestes sacerdotais.

O ofício divino já estava adiantado, quando chegaram Felipe e um companheiro do Egito.

Dirigiu-se imediatamente à Mãe do Senhor recebeu-lhe a bênção, chorando copiosamente.

No entanto Pedro acabara o santo sacrifício; tinha consagrado e recebido o Corpo do Senhor, dando-o também aos Apóstolos e discípulos presentes.

A Santíssima Virgem não podia avistar o altar; mas estava sentada no leito, durante a santa cerimônia, sempre em profundo recolhimento.

Depois de Pedro ter comungado deu a Santa Comunhão também aos outros Apóstolos e levou-a então à SS. Virgem.

Todos os Apóstolos o acompanharam, em procissão solene.

Tadeu ia à frente, com um incensório, Pedro levava o Santíssimo Sacramento no vaso cruciforme, sobre o peito.

Seguia-se-Ihe João, que trazia um pequeno prato, sobre o qual estavam o cálice, com o preciosíssimo Sangue e alguns vasos.

A Santíssima Virgem estava deitada de costas, tranquila e pálida, com olhar fixo para cima; não falava com ninguém e estava como em contínuo êxtase; resplandecia de saudade.

Pedro aproximou-se e administrou-lhe o santo Sacramento da Extrema Unção, quase do mesmo modo como se faz hoje.

Depois lhe deu o Santíssimo Sacramento.

Sem se recostar, a Virgem sentou-se para o receber e caiu depois de novo sobre o leito.

Os Apóstolos rezaram durante algum tempo e depois ela recebeu o cálice da mão de João, levantando-se um pouco menos.

Vi como um fulgor penetrar em Maria, quando recebeu a Sagrada Comunhão e depois caiu em êxtase sobre o leito e não mais falou.

Mais tarde se reuniram os Apóstolos novamente em roda do leito, rezando.

O rosto de Maria estava risonho e fresco como na juventude.

Dirigia os olhos com santa alegria ao céu.

Vi então uma visão maravilhosa e comovedora.

O teto por cima do quarto de Maria desaparecera; o candeeiro estava suspenso no ar; vi, pelo céu aberto, a Jerusalém celeste.

Desciam dois planos brilhantes, como nuvens luminosas, nas quais apareciam muitos rostos de Anjos.

Entre essas nuvens se derramava uma torrente de luz sobre Maria, acima da qual vi uma encosta resplandecente, que subia até a Jerusalém celeste.

A Virgem estendia os braços, com infinita saudade e vi-lhe o corpo sagrado, com tudo o que o envolvia, erguer-se-Ihe acima do leito, enquanto a alma, como uma puríssima forma luminosa, lhe saia do corpo, com os braços estendidos, erguendo-se na torrente de luz que, qual montanha resplandecente, se elevava céus acima.

Os dois coros de Anjos, nas nuvens, se lhe uniram atrás da alma, separando-a do santo Corpo, que no momento da separação recaiu sobre o leito, cruzando os braços sobre o peito.

Seguindo a alma com o olhar, vi-a entrar, pela estrada de luz, na Jerusalém celeste e chegar ao trono da Santíssima Trindade.

Vi muitas almas, entre as quais reconheci muitos patriarcas: Joaquim, Ana, José. Isabel, Zacarias e João Batista, lhe vieram ao encontro, com respeito e alegria.

Ela passou, porém, no meio de todos, dirigindo-se ao trono de Deus e de seu Filho que, excedendo ainda com o esplendor das chagas a luz de toda a aparição, a recebeu com amor divino e lhe entregou algo como um cetro, mostrando-lhe o globo terrestre, como para lhe confiar um poder.

Assim a vi entrar na glória do céu, esquecendo-me totalmente dos que lhe rodeavam o corpo na terra.

Alguns dos Apóstolos, por exemplo, Pedro e João, devem tê-lo visto também, pois tinham o olhar dirigido para o céu.

Os demais estavam de joelhos e inclinados profundamente. Tudo estava cheio de luz e esplendor, como na ascensão do Senhor.

Vi com grande alegria, numerosas almas remidas do purgatório seguirem a alma de Maria, quando entrou no céu e hoje, na festa da Assunção, vi entrar muitas almas no céu, entre as quais algumas que conheci.

Foi-me dada a consoladora informação de que anualmente, no aniversário da morte da Santíssima Virgem, muitas almas que lhe tiveram devoção, participariam dessa graça.

Quando tornei a olhar para a terra, vi o corpo de Maria resplandecente, com o rosto fresco, os olhos fechados, os braços cruzados sobre o peito, deitado sobre o leito.

Os Apóstolos, os discípulos e as mulheres estavam de joelhos em roda do leito e rezavam.

Enquanto eu via tudo isso, era como se soasse uma música deliciosa na natureza, que parecia comovida, como o tinha percebido na noite de Natal.

Expirara, como observei, depois da nona, à hora em que morrera também o Senhor.

As mulheres estenderam uma coberta sobre o corpo sagrado; depois cobriram a cabeça e velaram o rosto, sentando-se juntas no chão, no quarto do vestíbulo, onde fizeram a lamentação fúnebre, ajoelhando-se e sentando-se alternadamente.

Os Apóstolos, porém, e os discípulos retiraram-se para a parte anterior da casa, cobriram a cabeça e celebraram um ofício fúnebre.

Revezavam-se dois a dois, de joelhos, aos pés e à cabeceira do santo Corpo.

Mateus e André percorreram a Via Sacra da Santíssima Virgem, até à última estação, a gruta que representava o sepulcro de Jesus.

Levaram consigo ferramentas, para escavar um pouco mais o leito sepulcral; pois ali devia ser depositado o corpo de Maria.

Havia cerca de meia hora de caminho, da casa até a gruta.

6. Embalsamamento e enterro de Maria

Quatro vezes vi os Apóstolos se revezarem, fazendo guarda de honra ao corpo sagrado e rezando.

Hoje vi chegar algumas mulheres, entre as quais me lembro ainda da filha de Verônica e da mãe de João Marcos, que vieram preparar o corpo para a sepultura.

Trouxeram lençóis e especiarias, para o embalsamar à moda judaica.

Cortaram os caracóis mais belos da Santíssima Virgem, como lembrança e enrolaram o corpo, dos tornozelos até o peito, em lençóis e faixas de pano, bem apertados.

Os Apóstolos assistiam, nesse ínterim, ao sacrifício solene celebrado por Pedro, recebendo com ele a sagrada Comunhão; depois vi Pedro e João, ainda revestidos dos grandes mantos episcopais, entrar pelo vestíbulo e aproximar-se do santo Corpo.

João levava um vaso com unguentos e Pedro, imergindo o dedo da mão direita no vaso, ungiu a testa, o meio do peito, as mãos e os pés da Santíssima Virgem, orando.

Não era a Extrema Unção, que já recebera ainda viva.

Pedro passou o unguento sobre os pés e as mãos; a fronte e o peito, porém, assinalou-os com o sinal da cruz.

Creio que foi para prestar homenagem ao corpo sagrado, como o fizeram também ao sepultar o corpo do Senhor.

Depois dos Apóstolos terem saído, continuaram as mulheres o embalsamamento.

Puseram tufos de mirra sob os braços, nas axilas e no epigástrio; encheram também com ela os espaços entre os ombros, ao redor do pescoço e do queixo e as faces.

Os pés estavam também cobertos de tais tufos de ervas aromáticas.

Depois lhe cruzaram os braços sobre o peito, envolveram o corpo na grande mortalha e enrolaram-no com a faixa sob o braço, como uma grande boneca.

Sobre o rosto lhe estenderam um sudário transparente, através do qual se lhe podiam ver as faces alvas e resplandecentes, por entre os tufos de ervas.

Depois deitaram o corpo sagrado num caixão, semelhante a uma cesta comprida e sobre o peito de Maria uma grinalda de flores de cor branca, encarnada e azul celeste, como sinal de virgindade.

Então entraram todos os Apóstolos, discípulos e outros presentes, para ver mais uma vez o santo e querido semblante, antes de ser coberto.

Ajoelharam-se, por entre muitas lágrimas e em silêncio, em roda da SS. Virgem, tocaram-lhe as mãos já enfaixadas sobre o peito, despedindo-se e depois saíram.

As santas mulheres despediram-se então também, cobriram-lhe depois a santa face e colocaram a tampa sobre o caixão, que fecharam, atando-o nas duas extremidades e no meio com faixas cinzentas.

Depois vi que puseram o caixão sobre uma padiola e Pedro e João transportaram-no sobre os ombros para fora da casa.

Devem ter-se revezado, pois mais tarde vi que seis Apóstolos o transportavam.

Parte dos Apóstolos e discípulos precediam, outros e as mulheres seguiam o caixão.

Já estava anoitecendo: levavam quatro lanternas sobre paus.

Assim seguiu o cortejo pelo caminho da Via Sacra de Maria, até a última estação e, passando em frente à pedra que a assinalava, sobre a colina, chegaram ao lado direito da gruta sepulcral.

Ali depuseram o santo Corpo; quatro levaram-no para dentro da gruta e puseram-no no leito escavado na pedra.

Todos os presentes entraram ainda um por um, espalhando flores e ervas aromáticas e ajoelharam-se, oferecendo com lágrimas as suas orações; a tristeza e o amor fê-los demorar ainda.

Já era noite, quando os Apóstolos fecharam a porta do sepulcro.

Cavaram um fosso diante da entrada estreita da gruta e plantaram uma sebe de vários arbustos verdes, dos quais parte estava florescente e parte já tinha brotos e que haviam sido transplantados de outro lugar, junto com as raízes, de maneira que não se podia ver sinal da entrada, tanto mais quanto fizeram passar um pequeno córrego em frente dessa sebe.

Não se podia mais entrar na gruta senão passando pelo lado, por trás dos arbustos.

7. A Assunção de Maria

Os Apóstolos, discípulos e mulheres voltaram separados, demorando-se ainda aqui e acolá, rezando nas estações da Via Sacra; alguns ficaram também velando em oração perto do sepulcro.

Ao voltar, viram de longe, por cima do sepulcro de Maria, uma luz maravilhosa e ficaram muito comovidos, sem saber o que era.

Vi ainda vários Apóstolos e algumas santas mulheres rezar e cantar no pequeno jardim, diante do sepulcro.

Descia, porém, uma larga faixa de luz do céu até o rochedo do sepulcro e nela vi um esplendor de três círculos, de Anjos e almas, que rodeavam a aparição de Nosso Senhor e da alma gloriosa de Maria.

A aparição de Jesus Cristo, com os sinais resplandecentes das chagas, pairava diante dela.

Em redor da alma de Maria vi, no círculo interior de luz, figuras de crianças, no segundo círculo pareciam meninos de seis anos e no círculo exterior jovens adultos.

Vi-Ihes distintamente os rostos; o resto vi apenas como formas luminosas.

Quando esta aparição chegou até o rochedo, tornando-se cada vez mais clara, vi dali até Jerusalém celeste uma estrada de luz.

Depois vi a alma da SS. Virgem, que seguia a aparição de Jesus, passar para a frente e entrar através da rocha no sepulcro, do qual pouco depois saiu unida ao corpo glorificado de Maria, muito mais clara e resplandecente e voltou com o Senhor e todo o glorioso séquito, para a Jerusalém celeste.

Depois desapareceu todo o esplendor e se via de novo a luz pálida do céu estrelado, que se estendia sobre a região.

Se os Apóstolos e as santas mulheres, que rezavam diante do sepulcro, também o viram, não o sei; mas vi que todos olhavam para cima, orando cheios de admiração; outros, porém, atônitos se prostraram, tocando com o rosto a terra.

Vi também alguns que voltavam para casa, levando consigo a padiola, entoando cânticos e orações no caminho da Via Sacra e demorando-se diante das estações, olharem com grande emoção e fervor para a luz que surgira acima do sepulcro.

Assim não vi a SS. Virgem morrer e subir ao céu de modo comum; mas primeiramente se lhe tirou da terra a alma e depois também o corpo.

Mais tarde, regressando à casa, os Apóstolos e discípulos tomaram algum alimento e depois se deitaram para dormir.

8. Abertura do sepulcro de Maria

Hoje, à noite (15 de agosto), permaneciam ainda os Apóstolos em oração e pranto, na sala.

As mulheres já se tinham deitado.

Então vi chegarem o Apóstolo Tomé e dois companheiros.

Um desses tinha o nome de Jonatan e era parente da Sagrada Família.

Oh! como ficaram aflitos, ao ver que tinham chegado tarde! Tomé chorou como uma criança, quando ouviu narrar a morte de Maria.

Os discípulos lavaram-lhes os pés e deram-lhes de comer.

Nesse ínterim acordaram as mulheres e se levantaram e depois de terem saído do quarto, conduziram Tomé e Jonatan ao aposento onde a SS. Virgem morrera.

Ali se ajoelharam os recém-chegados, regando o lugar com as lágrimas.

Tomé ficou ainda muito tempo de joelhos, rezando diante do pequeno altar de Maria.

Comoveu-me indizivelmente a sua tristeza.

Os Apóstolos, que não tinham interrompido a oração, depois de acabarem, saíram todos, para dar as boas-vindas aos recém-chegados.

Tomando nos braços Tomé e Jonatan, levantaram-nos, dois ainda estavam de joelhos e abraçando-os, levaram-nos à sala anterior da casa, onde Ihes ofereceram pãezinhos e mel; beberam também de pequenos jarros e cálices.

Rezaram mais uma vez juntos e abraçaram-se.

Depois manifestaram Tomé e Jonatan desejos de ver o sepulcro da SS. Virgem.

Os Apóstolos acenderam lanternas, firmadas sobre paus e todos foram pelo caminho da Via Sacra de Maria, em direção ao sepulcro.

Falavam pouco; demoravam-se algum tempo diante das estações, recordando-se do caminho da cruz do Senhor e do amor compassivo da Mãe SS., que ali pusera as pedras comemorativas e tantas vezes as regara com lágrimas.

Chegados ao rochedo do sepulcro, ajoelharam-se lhe todos em volta.

Tomé e Jonatan, porém, correram à entrada; João seguiu-os.

Dois dos discípulos afastaram um pouco os arbustos diante da entrada e eles entraram e ajoelharam-se respeitosamente diante do túmulo da Santíssima Virgem.

João, porém, aproximou-se do leve caixão em forma de cesta, que sobressaia um pouco do leito sepulcral, desatou as três faixas, que lhes fechavam a tampa e colocou está ao lado.

Então fizeram convergir a luz para dentro e viram, com grande espanto e comoção, os lençóis mortuários vazios, ainda na mesma posição em que lhe tinham envolvido o corpo.

Sobre o rosto e o peito estavam abertos. Os envoltórios dos braços estavam um pouco soltos, mas ainda com as dobras; o corpo glorificado de Maria, porém, não estava mais na terra.

Admirados, de mãos erguidas, olhavam para o alto, como se o santo Corpo nesse momento houvesse aparecido e João bradou para fora da gruta: “Vinde e admirai, ela não está mais aqui!”.

Então entraram todos, dois a dois, na estreita gruta, viram os lençóis vazios no caixão e, saindo, ajoelharam-se todos e, olhando, com os braços estendido, para o céu, choravam e rezavam, louvando o Senhor e sua querida Mãe glorificada, que Ihes era também uma boa e fiel Mãe.

Louvavam-na como filhos piedosos, exaltando-a com doces palavras de amor, como o Espírito Ihes inspirava.

Então se lembraram bem daquela nuvem luminosa, que viram de longe, ao voltar do enterro e que descera sobre o rochedo do sepulcro e depois subira ao céu.

João, porém, tirou respeitosamente do caixão as mortalhas da Santíssima Virgem, dobrou e enrolou-as, para as levar consigo; depois colocou novamente a tampa sobre o caixão, atando-a com as faixas, como dantes.

Saíram da gruta, fechando de novo a entrada com os arbustos. Rezando e cantando salmos, voltaram pelo caminho da Via Sacra, para a casa de Maria.

Fecharam completamente a entrada do sepulcro da Virgem Santíssima, chegando mais os arbustos e firmando-os com terra; alargaram também o fosso.

Limparam o pequeno jardim diante do sepulcro e oraram; cavaram também uma passagem para a parede posterior do sepulcro e ali abriram com cinzel uma janelazinha no rochedo, pela qual se podia ver o túmulo, onde tinha jazido o corpo da Mãe Santíssima, à qual o Salvador, morrendo na cruz, os entregara todos e sua Igreja, na pessoa de João. Oh! eram filhos fiéis, obedientes ao quarto mandamento e muito tempo viveriam na terra, guardando o seu amor.

A maior parte dos discípulos presentes já se haviam despedido.

Também os Apóstolos se separaram. Bartolomeu, Simão, Judas Tadeu, Felipe e Mateus foram os primeiros que, após uma despedida comovedora, voltaram ao campo de ação.

Os restantes, fora João, que ainda ficou mais tempo, dirigiram-se juntos à Palestina, onde depois também se separaram. Estavam lá muitos discípulos; também várias mulheres viajaram com eles de Éfeso para Jerusalém.

Parece-me que o sepulcro de Maria ainda existe debaixo da terra; há de descobrir-se um dia.”

Guiados pelas informações da piedosa serva de Deus, foram feitas várias vezes, desde 1891, pesquisas para achar a casa de Maria, perto de Éfeso.

Foi encontrada sobre o monte “dos rouxinóis” Uma Velha ruína, chamada: Panágia-Kapuli, isto é, “Porta da SS. Virgem”.

Os restos mais antigos dos muros pertencem, segundo a afirmação de peritos, aos primeiros séculos da era cristã.

A forma e divisão da casa concorda com a descrição feita por Catharina Emmerich.

Foram também feitas escavações, pelas quais se achou igualmente a Via Sacra feita por Maria e várias pedras das estações, mostrando ainda inscrições.

O próprio sepulcro de Maria ainda não fora encontrado, até 1906.

É ainda digno de nota que se conservou a tradição, entre os habitantes da povoação próxima: Kirkinsche, que Maria viveu no monte “dos rouxinóis” e ali também morreu.

Desde tempos imemoráveis se fazem, duas ou três vezes por ano, especialmente na festa da Assunção de Maria, romarias à ruína de Panágia-Kapuli, onde um sacerdote oferece o santo sacrifício da Missa.

Vide: “Panágia-Kapuli”, a casa perto de Éfeso, recentemente descoberta, onde viveu e morreu a SS. Virgem Maria; por João Niessen. Laumansche Buchhandlung, Duelmen, 1906.

Hino Akathisto 2:

Então, com que nome chamaremos Maria?

Céu? Ela abrigou em seu seio o criador do céu e da terra.

Sol? Sete vezes mais resplandecente que o sol, ela concebeu o Sol da justiça.

Lua? Ela, que reluz com incomparável beleza, gerou a Cristo, fornato de toda beleza.

Nuvem? Trouxe em seus braços aquele que se veste de nuvens.

Candelabro? Ela refulgiu como luz para aqueles que estão nas trevas e na sombra da morte.

Trono? Ela acolheu no Espírito Santo, dentro de seu seio, aquele que, invisível, reina no trono do Pai.

Pérola? Ela deu aos mortais uma pérola muitíssimo mais preciosa.

Paraíso? Abrindo as portas do Éden aos que tinham sido condenados, continuamente ela os faz entrar em um reino eterno.

Monte? Ela carregou sem dificuldade aquele que toca os montes e eles fumegam.

Terra? Ela trouxe em seu seio, sem dores, aquele cuja alusão faz a terra estremecer.

Mesa? Ela alimentou com seu leite materno aquele que nos dá alimento em abundância.

Mar? Ela beijou com seus lábios aquele que reuniu as águas em um só lugar.

TARÁSIO DE CONSTANTINOPLA, Homilia sobre a Apresentação de Maria no templo¹¹

10 Cf. Psalm 103,32. “TM II, p. 634s.

Hino Akatisto 3

Salve, Monte Athos!

Salve, montanha santa, sobre a qual Deus pôs os pés; salve espiritual sarça não consumida pelas chamas; salve única ponte que fazes os mortais passarem do mundo para a vida eterna; salve Virgem pura e incontaminada, que destes à luz a salvação das nossas almas!

Jacó te viu profeticamente como escada, ó Mãe de Deus, porque por meio de ti o Altíssimo apareceu sobre a terra e quis conversar com os seres humanos, Deus glorioso e bendito dos Padres. […]

Cantando o teu Filho, todos te celebramos como templo vivo, ó Mãe de Deus, visto que, tendo habitado em teu seio aquele que tudo sustenta em sua mão, te fez santa, te fez gloriosa. […]

Ave, rocha, que dessedentaste os sedentos da vida; ave, coluna de fogo, que guias quem está nas trevas. Ave, terra prometida; ave, fonte da qual jorra leite e mel. Ave, Esposa e Virgem!

*Akathistos é o nome de um ofício religioso durante o qual não se senta (e esse o sentido do termo grego akhatistos: de pé, estando de pé).

Quando se fala em Akathistos, porém, geralmente quer-se referir a um belíssimo hino em honra da Virgem Mãe de Deus, oriundo de Constantinopla, ao qual foram acrescentados outros cânticos menores orações, sendo o ofício que os ortodoxos celebram nas sextas-feiras da Quaresma (N.Τ.).

Assumption of the Blessed Virgin Mary – Gallery of images

The feast of the Assumption of the Blessed Virgin Mary is bright and joyful for every Christian. On the day of the blessed death of the Mother of God, all mankind found a Prayer Book and a Heavenly Intercessor, an Intercessor before the Lord.

The Assumption of the Mother of God, like the Resurrection of Christ, symbolized the trampling of death and the resurrection to the life of the next century. In the 2nd century, the legend of the bodily migration of the Blessed Virgin Mary to heaven was preserved in the writings of Meliton of Sardis.

In the 4th century, Saint Epiphanius of Cyprus points to the tradition of the Dormition of the Mother of God.

The Veneration of the Mother of God during Her Earthly Life

From APOSTOLIC TIMES until our days, everyone who loved Christ venerated Her who gave birth to Him, who created and protected Him in the days of His childhood.

If God the Father chose Her, God the Holy Spirit descended upon Her, and God the Son dwelt in Her, and submitted Himself to Her in the days of His youth, and cared about Her when She was suffering on the cross – must not then all who profess the Holy Trinity to venerate It?

Even in the days of His earthly life, Christ’s friends, the Apostles, expressed great concern and devotion for the Mother of the Lord, especially the Evangelist John the Theologian, who, fulfilling the will of His Divine Son, took her to himself and cared for her. her as mother since the Lord spoke to her on the Cross the words: “Behold your mother”.

The Evangelist Luke painted a large number of images of Her, some with the Pre-Eternal Son, others without Him.

When he took them and showed them to the Most Holy Virgin, she approved and said:

“May the grace of my Son be with them”, and repeated the hymn that he had once sung at Isabel’s house:

“My soul magnifies the Lord, and my spirit has rejoiced in God my Savior”

However, the Virgin Mary, during her earthly life, avoided the glory that belonged to her as Mother of God.

She preferred to live in peace and prepare to leave for eternal life. Until the last day of her earthly life, She was careful to show herself worthy of the Kingdom of Her Son, and before death She prayed that He would deliver her soul from the malicious spirits that met human souls on the way to heaven and who tried hard to take them to Hades.

The Lord fulfilled His Mother’s request and at the time of her death He Himself came from heaven with a multitude of angels to receive Her soul.

As the Mother of God also prayed that she might take leave of the Apostles, God gathered together for her death all the Apostles except Thomas, and they were brought by an invisible power that day to Jerusalem, from all corners of the inhabited world, where they were preaching, and they were present at his translation to eternal life.

The Apostles gave Her purest body a burial with sacred hymns and, on the third day, they opened the tomb once again to venerate the remains of the Mother of God alongside the Apostle Thomas, who had arrived in Jerusalem.

But they did not find the body in the tomb, and in perplexity they returned to their places; and then, during their meal, the Mother of God appeared to them in the air, shining with a heavenly light, and informed them that Her Son had also glorified Her body, and She resurrected, was before His Throne.

At the same time, She promised to always be with them.

The Apostles greeted the Mother of God with great joy and began to venerate her not only as the Mother of their beloved Teacher and Lord, but also as her heavenly helper, as protector of Christians and intercessor of all humanity before the Just Judge.

And in every place where the Gospel of Jesus was preached, His Most Pure Mother also began to be glorified.

Attempts by Iconoclasts to Diminish the Glory of the Queen of Heaven: They Are Brought to Shame AFTER THE THIRD Ecumenical Council, Christians began even more fervently, both in Constantinople and elsewhere, to insist on the intervention of the Mother of God, and their hopes were not in vain.

She manifested Her help to countless sick people, helpless people, and to those in misfortune.

She often appeared as the defender of Constantinople against enemies from without, even visibly showing to Saint Andrew the Fool for Christ her wonderful protection over the people who were praying at night in the Temple of Blachernae.

The Queen of Heaven gave victory in battles to the Byzantine Emperors, which is why they had the custom of taking Her Icon of Hodegetria (Guide) with them on their campaigns.

She strengthened ascetics and fanatics of the Christian life in his battles against his human passions and weaknesses.

She enlightened and instructed the Fathers and Doctors of the Church, including Saint Cyril of Alexandria himself when he hesitated to recognize the innocence and holiness of Saint John Chrysostom.

The Purissima Virgin put hymns into the mouths of the Church’s hymn composers, sometimes creating renowned singers from people who did not have the gift of music, but who were pious workers, such as Saint Romanus the Melodist.

Is it surprising then that Christians strove to magnify the name of their constant Intercessor?

In her honor feasts were created, to her wonderful songs were dedicated, and her images were revered.

The malice of the prince of this world once again armed the children of apostasy to raise a battle against Immanuel and his Mother in that same Constantinople, which now revered, as Ephesus had previously, the Mother of God as her Intercessor.

Firstly, not daring to speak against the General Champion, they wished to diminish His glorification by prohibiting the veneration of Icons of Christ and His Saints, calling this idolatry of idols.

The Mother of God now also reinforced the fanatics of piety in the battle for the veneration of Images, manifesting many signs in Her Icons and healing the severed hand of St. John of Damascus, which She had written in defense of the Icons.

The persecution against the venerators of the Icons and Saints again ended in the victory and triumph of Orthodoxy, for the veneration given to the Icons elevates those who are illustrated in them.

It is the saints of God are venerated as friends of God because of the divine grace that dwells in them, according to the words of the Psalms:

“More precious to me are Thy friends.” The Most Pure Mother of God was glorified with special honor in heaven and on Earth, and She, even in the days of mockery of the sacred Icons, manifested through them many wonderful miracles that we remember with contrition to this day.

The hymn “In Thee All Creation Rejoices, O Thou Who Art Full of Grace”, and the Icon of the Three Hands remind us of the healing of Saint John Damascene before this Icon; the illustration of the Iveron Icon of the Mother of God reminds us of the miraculous deliverance of enemies by this Icon, who was thrown into the sea by a widow who was unable to save him.

No persecution against those who venerated the Mother of God and everything linked to Her memory can diminish the love of Christians for their Intercessor.

A rule was established that every series of hymns in Divine services should end with a hymn or verse in honor of the Mother of God (the so-called “Theotokos”).

Many times a year Christians from all parts of the world gathered in church, as before they gathered together, to praise Her, and to thank Her for the benefactions that She showed, and to ask for mercy.

But could the adversary of Christians, the Devil, who still roars like a lion, seeking whom he may devour (1Pe 5:8), remain an indifferent spectator seeing the glory of the Immaculate One?

Could he recognize himself as defeated, and stop fighting the truth through men who do his will?

And so, when the whole universe resounded with good news of the Faith of Christ, when everywhere the name of the Holy One was invoked, when the earth was full of Churches, when the homes of Christians were adorned with Icons illustrating Her—then there he appeared and began to spread a new false teaching about the Mother of God.

This false teaching is dangerous because many cannot immediately understand to what degree it undermines the true veneration of the Mother of God.

Hino Akathisto 2

So, what name will we call Mary?

Sky? She sheltered in her womb the creator of heaven and earth.

Sun? Seven times brighter than the sun, she conceived the Sun of justice.

Moon? She, who shines with incomparable beauty, gave birth to Christ, adorned with all beauty.

Cloud? He brought in his arms the one who dresses in clouds.

Candle holder? She shone as a light for those who are in darkness and in the shadow of death.

Throne? She welcomed in the Holy Spirit, within her womb, the one who, invisible, reigns on the Father’s throne.

Pearl? She gave mortals a pearl far more precious.

Paradise? Opening the doors of Eden to those who had been condemned, she continually makes them enter an eternal kingdom.

Monte? She carried without difficulty the one who touches the mountains and they smoke¹.

Earth? She carried in her womb, without pain, the one whose mention makes the earth tremble.

Table? She fed with her mother’s milk the one who gives us food in abundance.

Sea? She kissed with her lips the one who gathered the waters in one place.

TARASIUS OF CONSTANTINOPLE, Homily on the Presentation of Mary in the temple

10 Cf. Psalm 103,32. “TM II, p. 634s.

Hino Akathistos 3 – Hail, Holy mountain

Hail, holy mountain, on which God has set his feet; hail spiritual bush not consumed by flames; save the only bridge that allows mortals to pass from the world to eternal life; Hail pure and uncontaminated Virgin, who gave birth to the salvation of our souls!

Jacob prophetically saw you as a ladder, O Mother of God, because through you the Most High appeared on earth and wanted to converse with human beings, glorious and blessed God of Fathers. […] Singing your Son, we all celebrate you as a living temple.

O Mother of God, since, having dwelt in your womb he who sustains everything in his hand, made you holy, made you glorious. […]

Hail, rock, you quenched those who thirst for life; bird, pillar of fire, you guide those in darkness.

Hail promised land; bird, source from which milk and honey flow. Hail, Wife and Virgin!

Akathistos is the name of a religious service during which one does not sit (and this is the meaning of the Greek term akhatistos: standing, standing).

When speaking of Akathistos, however, one generally means to refer to a beautiful hymn in honor of the Virgin Mother of God, originating from Constantinople, to which other minor chants were added, prayers, being the service that the Orthodox celebrate on Fridays of Lent (N.Τ.).

The Assumption of Our Lady

On August 15th, the Church celebrates the Assumption of Our Lady, a Solemnity that marks, namely, the entry of the Most Holy Mary into Heaven.

Dogma of Faith proclaimed by Pope Pius XII on August 15th, 1950 where the Pontiff states: “with the authority of our Lord Jesus Christ, of the blessed apostles Peter and Paul and with our own, we pronounce, declare and define to be divinely revealed dogma that the Immaculate Mother of God and ever Virgin Mary, completed the course of her earthly life, was Assume body and soul into the glory of heaven.”

So Our Lady died?

In the Blessed Virgin is the fullness of all the graces and perfections possible for a mere creature.

From all eternity, God decreed Mary’s singular privilege of being conceived free from the original stain.

Privilege proper to the One who would generate God himself in her own womb!

In fact, full of grace and free from original sin, it would not be up to Her to go through death. Mary didn’t need to die.

Death is the punishment for original sin and Our Lady was free from this guilt. How could it happen in the One never touched by the slightest shadow of any fault?

But, closely associated with the work of Redemption, death suited him.

A imitation of her Divine Son, She accepted freely die in humble obedience to God and, in a magnificent sunset, the Mother of Life surrendered her soul.

Having participated in all the pains of Jesus’ Passion, she also did not want to stop going through death, to imitate her God and Lord in everything.

Full of grace and full of glory

The nature of the Blessed Virgin was very perfect.

The nobility of the body increases and intensifies in proportion to the nobility of the soul, with which it is united and by which it is informed.

In this way, there was not the slightest imbalance in his human organism.

Without the original stain, Our Lady was immune to any disease or degeneration of the body caused by age.

Our Lady was beautiful! The most beautiful of All women.

Only true beauty is acquired through the practice of virtue. In other words, it is sin that makes people ugly.

Today’s world becomes increasingly ugly, increasingly repellent because of the enormity of the sins that are committed. Just look…

So, without feeling the weight of age or any illness, what did Our Lady die of?

The end of His earthly existence was due to the strength of divine love and the desire to contemplate heavenly things, which consumed His heart.

It can be said that the Blessed Virgin died of love! The Church calls the decline of his earthly existence “sleep” to mean that his body has not suffered any corruption.

Ascension of Jesus and Assumption of Our Lady

It is common in fact to have some confusion of concepts regarding the Ascension of Our Lord Jesus Christ and the Assumption of Our Lady. The famous theologian Fr. Antonio Royo Marin elucidates the issue:

“The distinction that some establish between the Ascension of the Lord and the Assumption of Mary is not accurate, therefore, as if the first were distinguished from the second by the fact that it was made by their own virtue or power, while the Assumption of Mary needed of the competition or help from the Angels. It is not that.

The difference is that Christ could have ascended to Heaven by his own power even before his death and glorious resurrection, while Mary could not do so – barring a miracle – before her own resurrection.

However, once this was accomplished, the Assumption took place using its own glorious agility, without the need for the help of Angels and without any miracle” (“La Virgen María”, pp. 213-214).

Sources: ROYO MARIN, Antonio. La Virgen María Teologia y espiritualidade marianas. Madri BAC 1968 –  www.salvaimerainha.org.br

Dormition of Mary

Response of Dionysius the Areopagite, first bishop of the Athenians, to the request of Titus, bishop of Crete, regarding the death and assumption of Mary, the holy Virgin Mother of God.

I notify your fraternal feelings, O noble Titus, that, when she was to pass from this earth to the other world, that is, to the heavenly Jerusalem, never to return; when it was to enter, according to the living aspirations of the inner man, the tents of the ultra-terrestrial Jerusalem, then the ranks of the holy apostles, according to the indications received from the heights of the great light, in accordance with the holy will of the divine order, if gathered together in the blink of an eye from all the locations in which they had received the mission to preach the Gospel.

Suddenly they found themselves gathered around that glorious, virginal body. In that place, they seemed like twelve luminous rays of the apostolic college. While the faithful were around, she said goodbye to everyone; she, the holy Virgin who, drawn by the ardor of her desires, together with her prayers, raised her most holy and purest hands to God, raising her gaze accompanied by vehement sighs and aspirations towards the light, towards the one who born of her womb, our Lord her Son.

She gave her soul, all holy, like fragrant incense, and entrusted it to the hands of the Lord. It was like that so that, adorned with graces, she was elevated to the region of the angels, and that, like a brilliant ray, she was introduced into the immutable life of the supernatural world.

Immediately afterwards, amid groans mixed with weeping and tears, in the midst of an ineffable joy full of hope that seized the apostles and all the faithful present, that body which, when alive, was raised above all law of nature, that body that welcomed God, that spiritualized body, was piously recomposed, as befitted one that had expired.

It was decorated with flowers, amidst a chorus of uplifting hymns and brilliant and pious speeches, as the circumstances demanded.

The apostles, inflamed with the love of God and, in a way, carried away by ecstasy, lifted him carefully into their arms; they raised up her who was the mother of light, according to the good pleasure of the greatness of the Savior of all.

They laid him in the place designated for burial, that is, in the place called Gethsemane. For three consecutive days, they heard the melodic tones of psalmodies accompanied by angelic voices above the place, it was a pleasure to hear them; then nothing else.

Well, in confirmation of what had happened, it happened that one of the holy apostles was missing from completing their number at the time of the meeting.

He arrived later and forced the apostles to let him tangibly see the precious treasure, that is, the body that welcomed God, and made them open the tomb. They were forced, then, to satisfy their brother’s burning desire.

But, when they opened the tomb that had housed the sacred body, they found it empty and without the mortal remains.

Although saddened, they understood that, after the end of the celestial songs, the holy body had been taken away by the ethereal powers, after having been predisposed, in a supernatural way, to the abode of honor, light and in your birth you preserved your virginity, and in your sleep you did not abandon the world, O Mother of God.

You passed into life, being the Mother of life, and through your intercession you freed our souls from death.

O wonderful portent! The source of life was deposited in a tomb, and the tomb becomes a stairway to heaven.

Rejoice, Gethsemane, holy abode of the Mother of God! Let us acclaim her, faithful, imitating Gabriel:

“Full of grace, hail, the Lord is with you², he who pours out immense mercy upon the world, through you!”

Oh, your mysteries, O Caste! You appeared, O Sovereign, throne of the Most High, and today you transferred yourself from earth to heaven.

Your glory radiates the rays of grace. Virgins, go up with the Mother of the King.

Full of grace, hail, the Lord is with you, he who pours out immense mercy upon the world, through you.

Let the powers, the thrones, the principalities, the dominations, the powers, the cherubim and the terrible seraphim glorify your sleep.

Let the children of the earth rejoice, adorned with your glory. Let the sovereigns bow together with the angels and archangels, and exclaim:

“Full of grace, hail, the Lord is with you, he who pours out immense mercy upon the world, through you.”

We, all generations, proclaim you blessed, O Virgin Mother of God: in you Christ our God, the Uncontained, deigned to be contained.

Blessed are we who have you as our advocate: day and night you intercede for us, and the scepters of the kingdoms are firm because of your prayers.

Therefore, singing hymns, we exclaim to you: “Hail, full of grace, the Lord is with you!”

Explain to us, O David, what is this festival? He replies: “She whom I sang of in the Book of Psalms as the Daughter of God, young and virgin, was taken to the heavenly abode by Christ, born of her without semen.

Therefore let the mothers rejoice, as well as the wives of Christ, exclaiming:  Hail, you who were taken to the heavenly home!”

The venerable choir of inspired apostles was prodigiously assembled to bury your immaculate body with glory, O Mother of God, worthy of all praise.

With them the legions of angels sang, chanting hymns with reverence for your assumption. We celebrate this with faith.

In your birth the conception had no seed; in your sleep, death was without corruption: you passed from wonder to wonder, O Mother of God.

How, in fact, could she who did not experience marriage bear a child at her breast while remaining a virgin?

How was the Mother of God enveloped in perfumes as if she were dead?

Therefore, together with the angel, we cry out to you: “Hail, full of grace!”

“In you rejoice, O full of grace, every creature, the choir of angels, the human race. Sanctified temple and spiritual paradise, glory of virginity, from you God became incarnate, and he who has always been our God became a child.

He made your breast his throne and made your belly wider than the heavens. In you rejoice, O full of grace, every creature, glory to you.”

Source: Hymn of the Byzantine Liturgy. 

Mais Informações:

Livro: Apócrifo da Assunção da Virgem Maria – Livro de São João Evangelista

Vida de Maria em Ícones. Giovanna Parravicini. Edições Loyola.

Filme: https://www.youtube.com/watch?v=rSSwpb6-Vzo

Filme: A Veneração Ortodoxa da Mãe de Deus – por São João Maximovitch – ECCLESIA (Brasil)

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