Cristo Pantocrator – Gurij Nikitin – Igreja da mãe de Deus de Teodore – 1687 – russo

Cristo Pantocrator – Gurij Nikitin – Igreja da mãe de Deus de Teodore – 1687

cm. 180 х 127

“Eu sou o Alfa e o Ômega, o começo e o fim.” diz o Senhor:

“Quem é, Quem foi e Quem há de vir, o Pantrocrator.”

(Livro do Apocalipse 1 : 8)

Este ícone do Salvador no trono foi pintado pelo conhecido artista de Kostroma, Gurij Nikitin (mencionado em fontes de 1653, falecido em 1691), famoso pelas suas inúmeras obras em diversos campos da arte sacra.

Ele participou dos afrescos das catedrais do Kremlin de Moscou, da Igreja da Trindade no Mosteiro de São Danil em Pereslavl-Zalessky, da Igreja da Trindade no Mosteiro de São Hipácio em Kostroma, da Igreja do Salvador no Mosteiro de São Eutêmio em Suzdal, dirigiu os trabalhos de decoração das paredes da igreja do Profeta Elias em Yaroslavl, pintou afrescos nos apartamentos imperiais, pintou ícones e códices iluminados por encomenda dos czares. Foi ele quem também pintou o ícone padroeiro da Mãe de Deus Teodoro, que se perdeu.

Vestido com túnica e manto, Cristo está sentado em um trono ricamente decorado e com costas arqueadas. Com a mão direita abençoa, com a esquerda segura um Evangelho aberto às palavras: <<Peça e lhe será dado, acredite, com o julgamento com que você julga você será julgado…>>> ( Mt 7,8; ​​​​6,14-15; 7,2).

Acima do Salvador estão representados quatro anjos em voo com os símbolos da Paixão: o vaso de alabastro, a cruz, a bengala onde está fixada a esponja, a lança e a coroa de espinhos – elemento típico dos ícones do Salvador em trono de Yaroslavl e Kostroma, e que confere a toda a composição um significado litúrgico adicional.

Com a mão direita abençoa, com a esquerda segura um evangelho aberto às palavras: «Peça e lhe será dado, acredite, com o julgamento com que você julga você será julgado…>> (Mt 7 ,8; ​​6,14-15; 7,2).

Apesar do gosto pela ornamentação e pelos detalhes minuciosos, típicos da segunda metade do século XVII, a figura de Cristo no ícone de Nikitin mantém a sua integridade e domina a composição, preenchendo toda a altura do painel.

Os traços doces do rosto com um leve véu rosado nas bochechas, as córneas dos olhos destacadas por linhas de chumbo branco assemelham-se à maneira pictórica realista; os mantos são cuidadosamente desenhados através de cortinas estilizadas complexas.

A realeza do Salvador é sublinhada pelo suntuoso trono, cujas decorações lembram os ornamentos usados ​​pelos ourives e escultores de Yaroslavl na segunda metade do século XVII (il. 4, 35, 38).

O significado do ícone pintado por Gurij Nikitin foi sublinhado pelo autor da «Conta» sobre as igrejas da paróquia da Mãe de Deus de Teodoro, que referiu que é visível a todos e venerado por todos».

Fonte: Jeroslav Calendar, 2023

Cristo Pantocratore – Gurij Nikitin – Igreja da mãe de Deus de Teodore – 1687

Questa icona del Salvatore in trono fu dipinta dal noto artista di Kostroma Gurij Nikitin (menzionato nelle fonti dal 1653, morto nel 1691), celebre per le sue numerose opere in vari campi dell’arte sacra.

Partecipò all’affrescatura delle cattedrali del Cremlino di Mosca, della chiesa della Trinità nel monastero di San Danil a Pereslavl-Zalesskij, della chiesa della Trinità nel monastero di Sant’Ipazio a Kostroma, della chiesa del Salvatore nel monastero di Sant’Eutemio a Suzdal’, diresse i lavori di decorazione delle pareti della chiesa del Profeta Elia a Jaroslavl’, affrescò gli appartamenti imperiali, su commissione degli zar dipinse icone e miniò codici. Fu lui a dipingere anche l’icona patronale della Madre di Dio di Teodoro, andata perduta.

Rivestito della tunica e del mantello, Cristo è assiso su un trono riccamente decorato dallo schienale arcuato. Con la destra benedice, nella sinistra regge un Vangelo aperto alle parole: <<Chiedete e vi sarà dato, credete, con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati…>>> (Mt 7,8; 6,14-15; 7,2).

Al di sopra del Salvatore sono raffigurati quattro angeli in volo con i simboli della Passione: il vaso di alabastro, la croce, la canna a cui è fissata la spugna, la lancia e la corona di spine – un elemento tipico delle icone del Salvatore in trono di Jaroslavl’ e Kostroma, e che conferisce all’intera composizione un ulteriore significato liturgico.

Con la destra benedice, nella sinistra regge un vangero aperto alle parole: «Chiedete e vi sarà dato, credete, con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati…>> (Mt 7,8; 6,14-15; 7,2). Al di sopra del Salvatore sono raffigurati quattro angeli in volo con i simboli della Passione: il vaso di alabastro, la croce, la canna a cui è fissata la spugna, la lancia e la corona di spine – un elemento tipico delle icone del Salvatore in trono di Jaroslavl’ e Kostroma, e che conferisce all’intera composizione un ulteriore significato liturgico.

Nonostante il gusto dell’ornamentazione e dei particolari minuti, tipico della seconda metà del XVII secolo, la figura di Cristo nell’icona di Nikitin conserva una propria integrità e domina la composizione, riempiendo tutta l’altezza della tavola.

I lineamenti dolci del viso con una lieve velatura rosata sulle gote, le cornee degli occhi messe in risalto da trattini di biacca sono affini alla maniera pittorica realistica; le vesti sono accuratamente disegnate attraverso complessi panneggi stilizzati.

La regalità del Salvatore è sottolineata dal sontuoso trono, le cui decorazioni somigliano agli ornamenti a niello e intaglio usati da orafi e intagliatori di Jaroslavl’ nella seconda metà del XVII secolo (ill. 4, 35, 38).

Il significato dell’icona dipinta da Gurij Nikitin venne sottolineato dall’autore del «Racconto» sulle chiese della parrocchia della Madre di Dio di Teodoro, il quale notava che essa è a tutti visibile e da tutti venerata».

Christ Pantocrator – Gurij Nikitin – Theotokos Church at Theodore – 1687

 This icon of the Savior on the throne was painted by the well-known Kostroma artist Gurij Nikitin (mentioned in sources from 1653, died in 1691), famous for his numerous works in various fields of sacred art.

He participated in the frescoing of the cathedrals of the Moscow Kremlin, the Trinity Church in the St. Danil Monastery in Pereslavl-Zalessky, the Trinity Church in the St. Hypatius Monastery in Kostroma, the Savior Church in the St. Euthemius Monastery in Suzdal ‘, directed the decoration work on the walls of the church of the Prophet Elias in Yaroslavl’, frescoed the imperial apartments, painted icons and illuminated codices on commission from the tsars. It was he who also painted the patron icon of the Mother of God of Theodore, which was lost.

Clad in a tunic and cloak, Christ is seated on a richly decorated throne with an arched back. With his right hand he blesses, in his left he holds a Gospel open to the words: <<Ask and it will be given to you, believe, with the judgment with which you judge you will be judged…>>> (Mt 7,8; ​​6,14-15 ; 7,2).

Above the Savior are depicted four angels in flight with the symbols of the Passion: the alabaster vase, the cross, the cane to which the sponge is fixed, the spear and the crown of thorns – a typical element of the icons of the Savior in throne of Yaroslavl and Kostroma, and which gives the entire composition an additional liturgical meaning.

With his right hand he blesses, in his left he holds a gospel open to the words: «Ask and it will be given to you, believe, with the judgment with which you judge you will be judged…>> (Mt 7,8; ​​6,14-15; 7 ,2). Above the Savior are depicted four angels in flight with the symbols of the Passion: the alabaster vase, the cross, the cane to which the sponge is fixed, the spear and the crown of thorns – a typical element of the icons of the Savior in throne of Yaroslavl and Kostroma, and which gives the entire composition an additional liturgical meaning.

Despite the taste for ornamentation and minute details, typical of the second half of the 17th century, the figure of Christ in Nikitin’s icon retains its own integrity and dominates the composition, filling the entire height of the panel.

The sweet features of the face with a light rosy veil on the cheeks, the corneas of the eyes highlighted by lines of white lead are similar to the realistic pictorial manner; the robes are carefully designed through complex stylized drapery.

The kingship of the Savior is underlined by the sumptuous throne, whose decorations resemble the niello and intaglio ornaments used by goldsmiths and carvers of Yaroslavl in the second half of the 17th century (ill. 4, 35, 38).

The meaning of the icon painted by Gurij Nikitin was underlined by the author of the «Story» about the churches of the parish of the Mother of God of Theodore, who noted that it is visible to all and venerated by all».

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