Jesus Cristo em Julgamento – The Grandes Heures de Rohan – Uso de Paris, França – 1420

Jesus Cristo em Julgamento – The Grandes Heures de Rohan – Uso de Paris, França – 1420

Jesus Cristo em Julgamento – The Grandes Heures de Rohan – Uso de Paris, França – 1420

29 x 20,8 cm (11 × 8 pol.), 239ss. 11 miniaturas de página inteira e 54 miniaturas de meia página, 470 miniaturas menores nas bordas. Biblioteca Nacional, Paris, ms. lat. 9471

Este grande livro de orações de Anjou, que leva o nome de Rohan devido a um acidente de propriedade posterior, é totalmente marcado pela poderosa personalidade do artista conhecido por nós apenas como o Mestre Rohan.

O Juízo Final nestas Grandes Heures não ocorre no Ofício dos Mortos, como é costume, mas nos Sete Pedidos. Estas invocações a Cristo Salvador, atribuídas ao Venerável Beda, são introduzidas por uma oração que, se recitada diariamente, preservava o suplicante da morte súbita, sem confissão ou de qualquer outra forma violenta.

Hoje a morte súbita é considerada quase desejável. Para os nossos antepassados ​​medievais foi uma catástrofe, uma vez que os privou da oportunidade de fazer confissões, ainda que inadequadamente e no último momento, por vidas mal desperdiçadas, e de serem rejeitados.

Cristo está sentado sobre um arco-íris segurando uma espada erguida para indicar que ele é realmente um juiz. Ele é mostrado como velho, não jovem. O Mestre Rohan parece ter preferido a idade à juventude, mas aqui também pode ter tido conhecimento da doutrina teológica de que o Juízo Final une Deus Pai e Deus Filho, duas pessoas da Trindade, permanentemente numa só. Cristo parece aceitar com angústia a sua dolorosa tarefa. Um quarteto de anjos anuncia o terrível acontecimento com toques de trombetas primitivas.

Finamente compostos, são curiosamente humanos em gestos e expressões; ao contrário de Cristo, eles parecem quase saborear a sua tarefa. Representantes do homem caído rastejam dolorosamente para fora de seus túmulos.

À esquerda, Eva parece reconhecer Adão. A figura mais impressionante é o homem de cabelos escuros que se agacha numa atitude de total miséria e desespero. Será que a sua condição vestida indica, como foi sugerido, que ele simboliza os que estarão vivos no Dia do Juízo?

O Duque de Anjou, no oeste da França, adjacente à Bretanha, foi distribuído en apanage (ver p. 53) três vezes pelos reis franceses medievais. A Primeira Casa incluía Geoffrey de Anjou, que fundou a linha inglesa Plantageneta no século XII.

A Segunda Casa começou no século XIII com Carlos, irmão de São Luís IX, e Rei da Sicília (ele perdeu a Sicília para os espanhóis nas Vésperas Sicilianas de 1284, mas manteve Nápoles). Seus descendentes, reis titulares da Sicília, conquistaram muitas coroas dos escombros políticos das Cruzadas enquanto lutavam entre si pela posse de Nápoles.

Em 1360, a linha masculina francesa falhou, e uma Terceira Casa de Anjou começou com o segundo filho do rei João II de França (le Bon), Luís, que também foi declarado herdeiro de Nápoles e do título siciliano pela sua parente, a rainha Joana 1. Ele e seus descendentes se destacaram por sua ambição, energia, talento e gosto artístico.

Seu filho Luís II de Anjou, que o sucedeu em 1384 aos sete anos de idade, tinha a reputação de um “príncipe justo, erudito e afável”. Ele morreu em 1417 e é seu Livro de Horas favorito. que pertencera ao seu avô, D. João II, foi colocado sobre o seu peito enquanto ele jazia em estado. Dele idoso passou a maior parte de sua curta vida na Itália; seu filho mais novo era o famoso bon rot René, dois de cujos Livros de Horas são ilustrados aqui (pp. 86-93).

Mas foi a viúva de Luís II, Yolanda, filha de João I de Aragão e conhecida durante a sua vida como Rainha da Sicília, que agora se tornou uma grande potência em França.

Após a morte de Carlos VI em 1422, sete anos após o debículo de Agincourt, os ingleses reduziram temporariamente seu filho Carlos VII (a quem até sua própria mãe, a infame Rainha Isabel, reputada amante de Luís de Orleans, chamava de soi-disant Delfim) a uma existência precária na antiga capital de John of Berry, Bourges.

Durante esses anos, Yolanda se destacou; ela casou sua filha Marie com o rei e até sua morte em 1442 foi a verdadeira líder do partido legitimista na França.

Iolanda não teve sucesso em reconciliar as suas próprias Casas de Anjou e Aragão, que lutaram por Nápoles, mas mostrou grande habilidade em separar os vassalos feudais franceses da aliança inglesa. Ela nunca é mencionada pelos cronistas da Borgonha, porque os angevinos apoiavam os odiados rivais dos borgonheses, os Armagnacs.

É quase certo que o Grandes Heures foi feito para Yolanda ou para um de seus filhos; a forma masculina do Obsecro te e A intemerata não é uma evidência conclusiva de que o primeiro proprietário tenha sido um homem (mesmo as Grandes Heures de Ana da Bretanha têm estas orações inexplicavelmente na forma masculina). Foi sugerido que as iluminuras refletem a atmosfera dos anos dolorosos entre Agincourt (1415) e a milagrosa restauração da moral francêsa por Joana d’Arc quinze anos depois.

Presume-se geralmente que o Mestre Rohan foi o chefe de uma oficina movimentada, patrocinada pela Casa de Anjou e aparentemente localizada em diferentes épocas em Paris, Angers, Bourges, Troyes, Bretanha, Provença e outros lugares. Sua influência neste manuscrito é forte, mas nem todas as miniaturas de página inteira são inteiramente de sua autoria; talvez ele próprio não fosse um pintor de livros profissional?

Ele parece ter conhecido o trabalho dos Mestres Boucicaut e Bedford e dos irmãos Limbourg. O seu estilo maduro é, no entanto, tão convincente e peculiar que os estudiosos procuraram as suas fontes não só em Paris, mas também na Catalunha (o país da sua patrona Yolanda de Aragão), na Provença, no norte de França e na Alemanha, com uma possível contribuição de Bolonha.

As onze miniaturas de página inteira que sobreviveram (faltam a Adoração dos Reis Magos e outras ilustrações essenciais em um Livro de Horas) conferem ao manuscrito seu caráter único e misterioso. Distorção e violência combinam-se com um inquietante. Avançado em alguns aspectos, em outros o Mestre Rohan era quase antiquado, mostrando pouco interesse pela perspectiva ou pela paisagem naturalista; ele estava em grande parte imune às novas influências da Itália correntes em Paris.

Na sua representação de cenas e encontros tradicionais, os rostos do elenco sagrado são tão ansiosos, melancólicos e até feios quanto os dos participantes humanos. Ele foi um pintor de ideias: especificamente, de ideias religiosas.

A componente religiosa nas obras de arte, distinta da iconografia religiosa, é uma questão que os historiadores da arte parecem não querer examinar. No entanto, em períodos em que a arte era motivada pela religião, encontramos por vezes obras que apresentam uma qualidade transcendental demasiado enfática para ser explicada apenas pela iconografia, pela estética ou pela análise estilística.

Uma experiência pode ser definida como religiosa se compreender três elementos: um sentimento de admiração diante do desconhecido, um sentimento de inquietação e muitas vezes de culpa pela inadequação de nossa dotação humana, e um desejo de algum tipo de participação ou identificação com uma realidade maior. Todos os três estão presentes na obra do Mestre Rohan.

Um mistério final é a história posterior das Grandes Heures. Em várias páginas, as armas da família Rohan da Bretanha, sete mastros de ouro (ou diamantes) sobre fundo vermelho, parecem ter sido adicionadas.

As Grandes Heures podem ter chegado à sua posse através de uma ligação dinástica, tal como outro manuscrito de Anjou, conhecido como Horas de Isabella Stuart (pp. 114-17), provavelmente passou para a Casa da Bretanha na década de 1440. Ou, como foi engenhosamente sugerido (não há provas), o precioso manuscrito pode ter feito parte do enorme resgate pago pelo filho de Yolanda, René, a Filipe, o Bom da Borgonha, em 1437: o aliado de Filipe, Antoine de Vaudemont, vencedor sobre René em Bulgnéville em 1431, teve uma filha que se casou com Alain IX, Visconde de Rohan.

Como tantas vezes acontece com manuscritos e outros livros, gostaríamos que alguém tivesse pensado em acrescentar uma breve nota de propriedade num momento em que tal informação parecia óbvia demais para valer a pena registrar.

As Grandes Horas de Rohan continuam sendo um dos mais intrigantes e contundentes em termos de expressão religiosa de todos os Livros de Horas. É apropriado, visto que a própria religião é misteriosa, que haja tantos mistérios em torno do livro.

Christ in Judgment – The Grandes Heures de Rohan – Use of Paris. France, c. 1420.

29 x 20.8 cm (11×8 in), 239ff. 11 full-page and 54 half-page miniatures, 470 smaller miniatures in borders. Bibliothèque Nationale, Paris, ms. lat. 9471

This great Anjou prayerbook, which bears the name of Rohan through an accident of later ownership, is marked throughout by the powerful personality of the artist known to us only as the Rohan Master. The miniatures in the Gospel Sequences which follow the Calendar are set in vertical panels occupying almost all the space normally filled by a column of text.

The Last Judgment in these Grandes Heures occurs not at the Office of the Dead, as is customary, but at the Seven Requests. These invocations to Christ the Saviour, attributed to the Venerable Bede, are introduced by a prayer which if recited daily preserved the petitioner from sudden death without confession or in any other violent manner. Today sudden death is considered to be almost desirable. For our medieval ancestors it was a catastrophe, since it deprived them of the opportunity to make confession, however inadequately and at the last moment, for mis-spent lives, and to be shriven.

Christ is seated on a rainbow holding an upright sword to indicate that he is indeed a judge. He is shown as old, not young. The Rohan Master seems to have preferred age to youth, but may here also have been aware of the theological doctrine that the Last Judgment unites God the Father and God the Son, two persons of the Trinity, permanently into one. Christ appears to accept his dolorous task with distress. A quartet of angels announce the terrible event with blasts from primitive trumpets. Finely composed, they are curiously human in gesture and expression; unlike Christ they seem almost to relish their task. Representatives of fallen man crawl painfully out of their graves. On the left Eve appears to recognize Adam. The most arresting figure is the dark-haired man who crouches in an attitude of utter misery and despair. Does his clothed condition indicate, as has been suggested, that he symbolizes those alive on Judgment Day?

The Duchy of Anjou, in west France, adjoining Brittany, was alloted en apanage (see p. 53) three times by the medieval French kings. The First House included Geoffrey of Anjou, who founded the English Plantagenet line in the twelfth century. The Second House started in the thirteenth century with Charles, brother of St Louis IX, and King of Sicily (he lost Sicily to the Spaniards in the Sicilian Vespers of 1284 but retained Naples). His descendants, titular Kings of Sicily, picked up many crowns from the political débris of the Crusades while contending among themselves for possession of Naples. In 1360 the French male line failed, and a Third House of Anjou began with the second son of King John II of France (le Bon), Louis, who was also declared heir to Naples and the Sicilian title by his relative Queen Joanna 1.

He and his descendants were distinguished for their ambition, energy, carism and artistic tastes. His son Louis II of Anjou, who succeeded in 1384 at the age of seven, had the reputation of a ‘just, learned and debonair prince. He died in 1417, and his favourite Book of Hours. which had belonged to his grandfather King John II, was placed on his breast as he lay in state. His elder spent most of his short life in Italy; his younger son was the famous bon rot René, two of whose Books of Hours are illustrated here (pp. 86-93). But it was Louis II’s widow, Yolanda, daughter of John I of Aragon and known in her lifetime as the Queen of Sicily, who now became a major power in France.

After the death of Charles VI in 1422, seven years after the debicle of Agincourt, the English temporarily reduced his son Charles VII (whom even his own mother, the disreputable Queen Isabella, reputed mistress of Louis of Orleans, called the soi-disant Dauphin) to a precarious existence at John of Berry’s former capital of Bourges. During these years Yolanda came into her own; she married her daughter Marie to the King, and until her death in 1442 she was the real leader of the legitimist party in France.

Yolanda was unsuccessful in reconciling her own Houses of Anjou and Aragon, which fought for Naples, but showed great skill in detaching the French feudal vassals from the English alliance. She is never mentioned by the Burgundian chroniclers, because the Angevins supported the Burgundians’ hated rivals, the Armagnacs.

The Grandes Heures was almost certainly made for Yolanda or for one of her children; the masculine form of the Obsecro te and A intemerata is not conclusive evidence that the first owner was a man (even Anne of Brittany’s Grandes Heures have these prayers unaccountably in the masculine form). It has been suggested that the illuminations reflect the atmosphere of the dolorous years between Agincourt (1415) and the miraculous restoration of French morale by Joan of Arc fifteen years later.

The Rohan Master is usually assumed to have been the head of a busy workshop, patronized by the House of Anjou and seemingly located at different times in Paris, Angers, Bourges, Troyes, Brittany, Provence and elsewhere.

His influence in this manuscript is strong, but not all the full- page miniatures are thought to be entirely in his own hand; perhaps he himself was not a professional book-painter? He seems to have known the work of the Boucicaut and Bedford Masters and of the Limbourg brothers. His mature style is nonetheless so compelling and peculiar that scholars have sought its sources not only in Paris but in Catalonia (the country of his patron Yolanda of Aragon), Provence, northern France and Germany, with a possible contribution from Bologna.

The eleven full-page miniatures which survive (the Adoration of the Magi and other illustrations essential in a Book of Hours are missing) endow the manuscript with its unique and mysterious character. Distortion and violence are combined with a disquieting pathos.

Advanced in some respects, in others the Rohan Master was almost old-fashioned, showing little interest in perspective or naturalistic landscape; he was largely immune to the new influences from Italy current in Paris. In his depiction of traditional scenes and encounters the faces of the sacred cast are as anxious, melancholy and even ugly as those of the human participants. He was a painter of ideas: specifically, of religious ideas.

The religious component in works of art, as distinct from religious iconography, is a matter art historians seem unwilling to examine.

Yet in periods when art was motivated by religion we sometimes encounter works which display a transcendental quality too emphatic to be explained by iconography, aesthetics or stylistic analysis alone. An experience may be defined as religious if it comprises three clements: a sense of awe in the face of the unknown, a feeling of uneasiness and often guilt with the inadequacy of our human endowment, and a desire for some kind of participation or identification with a greater reality. All three are present in the work of the Rohan Master.

A final mystery is the later history of the Grandes Heures, On several pages the arms of the Rohan family of Brittany, seven gold mascles (or diamonds) on a red ground, appear to have been added. The Grandes Heures may have come into their possession through a dynastic link, just as another Anjou manuscript, known as the Hours of Isabella Stuart (pp. 114-17), probably passed to the House of Brittany in the 1440s. Or, as has been ingeniously suggested (there is no proof), the precious manuscript may have formed part of the enormous ransom paid by Yolanda’s son René to Philip the Good of Burgundy in 1437: Philip’s ally Antoine de Vaudemont, victor over René at Bulgnéville in 1431, had a daughter who married Alain IX, Viscount of Rohan. As so often with manuscripts and other books, one wishes that somebody had thought to add the briefest ownership note at a time when such information seemed too obvious to be worth recording.

The Grandes Heures de Rohan remains one of the most puzzling and forceful in religious expression of all Books of Hours. It is appropriate, since religion is itself mysterious, that there should be so many mysterics surrounding the book.

Source: The Book of Hours – Park Lane New York, 1977, pg. 83

Produzido por / Organized by: MuMi – Museu Mítico