4397 – Eis o Lugar onde o Senhor Está – Teófanes, o Cretano (1546) – A Montanha Sagrada (Grécia)

Eis o Lugar onde o Senhor Está – Teófanes de Creta (1546) – A Montanha Sagrada (Grécia)

2º Tropario — Tom 2

Aparecendo às Mulheres Miróforas no túmulo, o Anjo exclamou:

“A mirra é própria para os mortos; mas Cristo se mostrou estranho à corrupção. Então proclamai: ‘O Senhor ressuscitou, concedendo ao mundo grande misericórdia.’”

Kontakion — Tom 2

Quando proclamaste “Alegrai-vos” às Miróforas, fizeste cessar a lamentação da antepassada Eva pela Tua Ressurreição; ó Cristo Deus; ordenaste aos Teus Apóstolos que proclamassem: “O Salvador ressuscitou do túmulo

Os Evangelhos das Miróforas

A aparição pós-ressurreição de Jesus, agora encontrada em Marcos 16 (após o versículo 8), foi adicionada posteriormente.

O Evangelho chamado “de João” não tem história do nascimento, mas tem um relato da ressurreição, e assim como Mateus e Lucas diferem significativamente um do outro na narrativa de suas histórias, João também difere de ambos.

Todas as histórias da ressurreição nos Evangelhos apresentam discrepâncias substanciais.

Isso nos leva de volta ao ícone das “Mulheres Miróforas”, a imagem das mulheres que foram ao túmulo de Jesus na manhã e descobriram que seu corpo não estava lá, o Anjo (ou os anjos) assim disseram a elas:

“Vocês procuram Jesus, o Nazareno, o crucificado. Ele ressuscitou; não está aqui. Vejam o lugar onde o puseram.

Mas vão e digam aos seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vocês para a Galileia; lá vocês o verão, como ele lhes disse.” (Mc 16, 6-7)

“Pois eu sei que vocês procuram Jesus, o crucificado; ele não está aqui, pois ressuscitou, como disse.

Venham ver o lugar onde ele jazia.

E vão depressa, e digam aos seus discípulos que ele ressuscitou dos mortos.

E eis que ele vai adiante de vocês para a Galileia.

Lá vocês o verão.

Eis que eu lhes disse.” (Mt 28, 5-7)

“Por que buscais entre os mortos Aquele que vive? Ele não está aqui, mas ressuscitou.

Lembrai-vos de como ele vos falou, estando ainda na Galileia, dizendo que o Filho do Homem devia ser entregue nas mãos de homens pecadores” (Lc 24, 5-7)

As “Mulheres Portadoras de Mirra” são uma variação de um tema muito antigo na arte cristã.

Essencialmente, ela retrata três (ou mais) mulheres indo ao túmulo de Jesus na manhã de “Páscoa”, a manhã da ressurreição.

Tudo parece muito simples e direto, mas, na verdade, esta cena simples é uma adaptação, uma seleção cuidadosa de elementos dos diferentes relatos bíblicos da ressurreição, que não contam exatamente a mesma história e não são compatíveis entre si, nem na lista de mulheres que visitaram o túmulo, que varia de Maria Madalena sozinha a mais de três, nem concordam quanto ao motivo da visita, ao que viram ou ao que lhes foi dito quando chegaram.

Isso, é claro, porque os relatos bíblicos são hagiografias, e não história precisa.

A Ortodoxia combina relatos bíblicos com a tradição para chegar a nada menos que oito mulheres portadoras de mirra (nomeando-as também de apóstolas), embora nem todas sejam sempre retratadas em ícones.

Fonte: Texto baseado em Domingo da Ressureição

A singularidade de Teófanes

Teófanes de Creta foi um iconógrafo grego do período pós-bizantino, nascido em Heráclion a capital da ilha de Creta sob domínio veneziano.

Como a maioria dos pintores cretenses de seu tempo, ele parece ter sido parcialmente influenciado em seu estilo pela expressão renascentista italiana, como a de Marcantonio Raimondi em O Massacre dos Infantes e Giovanni Bellini em A Ceia de Emaús.

Algumas das figuras retratadas em suas obras são personificadas ou voltadas para o observador, e as formações de suas imagens são retratadas de forma a conferir volume. Seu trabalho se concentra na perspectiva visual em comparação com pintores bizantinos anteriores, mas ele não utiliza a técnica de perspectiva geométrica, que se estabeleceu na Europa Ocidental na época.

Fonte: Texto baseado em Theophanes, o Cretense

Teophanes, o Cretense

É nítido observar as expressões faciais das figuras em seu ícone, por um lado o Anjo demonstra um rosto colérico enquanto aponta para o sepulcro vazio e com os trapos vazios indicando que Cristo ressuscitou, ao passo que as miróforas estão enlutadas, além disso parece que uma das miróforas é Maria a mãe de Jesus por causa do manto vermelho símbolo da divindade e que aparece sendo usado apenas por Cristo ou Maria, essa ideia de que Maria a mãe de Jesus esteve presente no túmulo é algo que remonta ao século IV na Síria e que entrou na Tradição Ortodoxa.

Fonte: Texto baseado em Theophanes, o Cretense   

Link: https://en.wikipedia.org/wiki/Theophanes_the_Cretan

Fonte: Texto baseado em Domingo da Ressureição

Link: https://www.goarch.org/myrrhbearers-learn#:~:text=The%20icon%20of%20the%20Sunday,has%20risen%20from%20the%20dead

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