A Anunciação – Stefanos, Bispo de Arsinoe

A Anunciação – Stefanos, Bispo de Arsinoe

 

Assista os documentários sobre a Anunciação /

Watch the documentars about the Annunciation:

The Icon of the Annunciation of the Theotokos (youtube.com)

https://youtu.be/WIDNxjgSlbQ?si=gjAhIDtf5D269E0A

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https://www.youtube.com/watch?v=WIDNxjgSlbQ

https://youtu.be/fKUQ0Aom02s?si=Jx2FzXkd666Yi4ML

 

 

“Pois bem, o próprio Senhor vos dará um sinal. Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Emanuel.” Isaías 7:14

(Emmanuel significa Deus conosco).

 

Parte do Capítulo 5. Anunciação e Visitação de Nossa Senhora

 

VIDA, PAIXÃO E GLORIFICAÇÃO DO CORDEIRO DE DEUS”:                As meditações de Anna Catharina Emmerich (1820-1823)

 

Depois do casamento de Maria SS. com S. José, estavam preparadas pela Divina Providência todas as condições, de modo que o santíssimo e eternamente adorável mistério da Encarnação podia realizar-se.

Desse esse fato numa noite santa, na silenciosa casa de Nazaré. Inspirada pelo Espírito Santo, que queria operar nela o grandioso milagre, velou Maria toda a noite em ardente oração.

Então sucedeu que, pela meia noite, entrou na casa de Nazaré um dos mais augustos Anjos do Céu, como mensageiro de Deus e, pelo consentimento da SS. Virgem, revestiu-se nela o Filho Unigênito de Deus da natureza humana.

Assim se uniu a eternamente adorável Divindade, por um misterioso matrimônio e amor santo, com a humanidade pecaminosa, a qual o Pai de misericórdia quis elevar de novo pelo Homem-Deus, para estabelecer a nova Aliança de graça e amor.

Ouçamos a singela descrição desse mistério pela vidente privilegiada de Dülmen:

“Vi a Santíssima Virgem, pouco depois do casamento, em casa de José, em Nazaré. José saíra da cidade, com dois jumentos, para buscar alguma coisa; parecia estar voltando.

Além da SS. Virgem e duas moças da mesma idade, vi ainda Sant’Ana e aquela parenta viúva, que lhe servia de criada. Pela noite rezaram, comendo depois alguma hortaliça.

Maria recolheu-se então ao quarto de dormir e preparou-se para a oração, pondo um vestido comprido, de lã branca, com cinto largo e cobrindo a cabeça com um véu branco-amarelo.

Tirou uma mezinha baixa encostada na parede e colocou-a no meio do quarto; tendo posto ainda uma almofada diante dessa mezinha, pôs-se de joelhos e cruzou os braços.

Assim a vi rezar muito tempo, em ardente súplica, elevados os olhos ao céu, pedindo a redenção e a vinda do Rei prometido.”

Então se derramou do teto do quarto uma torrente de luz sobre o lugar à direita de Maria; nessa luz vi um jovem resplandecente descer para junto dela: era o Arcanjo S. Gabriel, que lhe disse:

“Ave, cheia de graça. O Senhor é convosco, bendita sois entre as mulheres.” Ao ouvir estas palavras, a Virgem perturbou-se e cogitava das razões daquela saudação. Mas o Anjo observou-lhe:

“Não vos perturbeis, Maria, porque merecestes graça diante de Deus; pois concebereis e dareis à luz um filho, ao qual poreis o nome de Jesus. Ele será grande e chamar-se-á o Filho do Altíssimo; e Deus Nosso senhor dar-lhe-á o trono de Davi, seu pai, e reinará eternamente sobre a casa de Jacó e o seu reino não terá fim.” (Luc. 1,28-33).

Vi-lhe sair as palavras da boca como letras. Maria virou um pouco a cabeça velada para o lado direito, mas, cheia de temor, não levantou os olhos.

O Anjo, porém, continuou a falar e Maria levantou um pouco o véu e respondeu:

“Como se fará isso, pois não conheço homem?” (Luc. 1,34)

E o Anjo disse: “O Espírito Santo virá sobre Vós e a virtude do Altíssimo cobrir-vos-á com sua sombra. E por isso o Santo que nascerá de Vós, será chamado Filho de Deus. Já vossa prima Isabel concebeu um filho na velhice e este é o sexto mês da que se diz estéril; pois nada para Deus é impossível”.

Maria levantou o véu e, olhando para o Anjo, respondeu as santas palavras: “Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a vossa palavra.”

A Santíssima Virgem estava em profundo êxtase. O quarto estava cheio de luz, o Céu parecia aberto e um rasto luminoso permita-me ver por cima do Anjo, no fim da torrente de luz, a Santíssima Trindade.

Quando Maria disse: “Faça-se em mim segundo a vossa palavra”, vi a aparição do Espírito Santo; do peito e das mãos derramaram-se-Ihe três raios de luz para o lado direito da Santíssima Virgem, unindo-se-Ihe. Maria estava nesse momento toda luminosa e como transparente.

Vi depois o Anjo desaparecer e do rasto luminoso que se retirava para o Céu, caíram sobre a Santíssima Virgem muitas rosas brancas fechadas, todas com uma folhinha verde.

Nesse momento vi também uma serpente asquerosa arrastar-se pela casa e pelos degraus acima.

O Anjo, ao sair do quarto da SS. Virgem, pisou diante da porta a cabeça desse monstro, que uivou tão horrivelmente, que tremi de medo. Apareceram, porém, três espíritos e expulsaram o monstro a pontapés e pancadas, para fora de casa.

A Virgem Santíssima, toda absorta em extática contemplação, reconheceu e viu em si o Filho de Deus, feito homem, como uma pequena forma humana luminosa, com todos os membros já desenvolvidos, até os dedinhos e humildemente o adorou.

Foi pela meia noite, que vi esse mistério. Depois de algum tempo, Maria se levantou, colocou-se diante do pequeno altar de oração e rezou em pé.

Foi pela manhã que se deitou para dormir. Ana teve, por uma revelação de Deus, conhecimento de tudo.

Para a preparação completa da vida pública e das obras de Jesus era preciso também a santificação e a ação pública do Precursor.

Esta devia efetuar-se, segundo a vontade de Deus, pela aproximação de Maria e de seu Filho milagrosamente concebido, da mãe do precursor. Por isso inspirou o Espírito Santo à Virgem Santíssima o desejo de visitar a prima Isabel. Esta morava em Hebron, no sul do país, Maria em Nazaré, no norte; mas essa distância não desanimou Maria.

 

Hino Ortodoxo da Anunciação

 

Nos hinos marianos ortodoxos, um dos quais estava impresso no verso do ícone da anunciação, a Virgem é celebrada como a arca da Aliança, o fogo que não se apaga, a jarra de ouro com o maná que nunca acaba.

Theotokos é aquela que guardou em seus ventres o pré-eterno Deus, o criador do universo inteiro, ela é proclamada como aquela que conteve aquele que é incontível, provando que ela é mais espaçosa que os céus.

O antigo mistério é revelado hoje o filho de Deus se tornou filho do homem e abriu as portas da salvação.

O velho Adão foi vencido e não se tornou Deus, mesmo sendo este o seu desejo. agora Deus se tornou homem para fazer Adão Deus.

Deixe a criação cantar e venerar e deixe a natureza ser exaltada, o Arcanjo está de frente da Virgem com todos os santos e está entregando o Hino da Salutação!

Ave Maria, o reverso da dor e do sofrimento.  O nosso Deus em sua tenra misericórdia se tornou homem. Gloria a Você!

Hino da Anunciação – Teofanes Grapto

“O mistério escondido pelos séculos hoje foi desvelado, e o Filho de Deus se toma Filho do homem, a fim de que, assumindo aquilo que é medíocre, ele me conceda aquilo que for melhor.

Adão iludiu-se e não pôde tornar-se o deus que sonhava; Deus, no entanto, tornou-se homem para fazer de Adão um deus.

Alegre-se com a criação, dance com a natureza, porque um arcanjo se apresenta com temor diante da Virgem e lhe traz o “Alegrai-vos” que resgata a tristeza do Deus nosso, que por tuas entranhas de misericórdia encarnaste, glória a ti!”

Teofanes Grapto – Tropário para a festa da Anunciação – sec. IX

 

 

  Maria, a nova Eva

“No universo inteiro ouve-se o clamor daqueles que celebram, em uníssono, a festa hodierna.

A morte veio por causa de um homem; mas por causa de um homem também veio a salvação.

O primeiro homem caiu no pecado; o segundo soergueu aquele que estava caído. A mulher é defendida pela mulher.

A primeira abriu o caminho para o pecado; a segunda favoreceu o ingresso para a justificação.

Aquela seguiu o conselho da serpente; esta apresentou o matador da serpente e gerou o autor da luz.

Aquela, por meio do lenho, introduziu o pecado; esta, ao contrário, sempre por meio do lenho, introduziu o bem.

Por lenho, entendo a cruz; o fruto desse lenho é sempre verde e se torna vida imortal para aqueles que o saboreiam.”

Maria, a nova Eva – Gregório de Nissa, sec. IV

 

 

Homília da Anunciação

Hoje chegou a alegria de todos, que dissolve a primitiva condenação.

Hoje chegou aquele que está em toda parte, para encher de alegria todas as coisas. Sem guardas para o proteger, sem legiões de anjos, sem exaltar seus passos, mas em silêncio, serenamente. Assim fez para permanecer escondido do príncipe das trevas e pegar no laço a serpente com arte prudente. […]

A sua misericórdia por nós, infinitamente grande, não suportava que fosse arruinada esta obra tão grandiosa, ou seja, o ser humano, para o qual ele dispôs o céu em forma de abóbada, solidificou a terra, espalhou os ares, desdobrou o mar, e construiu toda a criação sensível.

Assim, o Deus trazido no seio da Virgem é o Deus na terra, o Deus do céu, o Deus entre os homens, o Deus que está em toda parte e que não é contido.

Daqui a natureza do ser humano acolhe o prelúdio da alegria e recebe o início da divinização.

Daqui, ela, tendo se despojado da ilusória riqueza do pecado, é conduzida como esposa ao Criador.

Daqui a nossa primeira criação recebe uma nova, e o mundo envelhecido depõe o envelhecimento derivado do pecado.

Mas “alegre-se o céu e acima do céu, e as nuvens façam chover a justiça.

Os montes destilem mel e as colinas ‘cinjam-se’ de júbilo, visto que Deus teve piedade de seu povo”.

Com efeito, hoje manifestou-se “o mistério escondido há séculos” e “todas as coisas recebem a recapitulação em Cristo”.

Hoje, a suprema autoridade criadora do universo conduz ao final o seu conselho, deliberado antes da criação das coisas, para rejeitar o conselho premeditado pelo autor da maldade contra nós desde o princípio.

Por isso exultam os anjos, junto com eles alegrem-se os seres humanos, e o mundo inteiro retorna a si mesmo voltando-se para trás. […]

Deus envia Gabriel a Nazaré. “Vá, pois, a Nazaré, cidade da Galileia. Ali chegando, logo e em primeiro lugar, apresenta isto à Virgem, isto é, o feliz anúncio da alegria, que antes tinha sido destruído por Eva; todavia, não perturbe o seu espírito!

Visto que o anúncio é de júbilo e não de ruína, a saudação é de alegria e não de tristeza.”

Com efeito, para o gênero humano que alegria poderia ser mais feliz que esta, ou seja, a de tornar-se participante da natureza divina, e, pela união com ele, tornar-se uma só coisa com ele, em relação à unidade e, assim, à hipóstase?

E o que pode ser mais surpreendente para nós do que ver a condescendência de Deus, que chega até à concepção no seio de uma mulher?

Que coisas inacreditáveis! Deus nos braços de uma mulher, “ele que tem o trono no céu e o escabelo na terra”!

Deus é contido em um ventre, ele que está acima dos céus e coabita com a eternidade do Pai!

Haverá coisa mais inacreditável que esta, ou seja, ver Deus em forma humana, sem que se afaste de sua própria divindade?

Ver a natureza humana toda entrelaçada com seu Criador, a fim de que o ser humano seja todo divinizado, ele, que antes caiu sob o pecado?

 

Andre de Creta, Homilia para a Anunciação da Santíssima Mãe de Deus

Fontes: Vida de Maria em ícones – Giovanna Parravicini, Edições Loyola.

Isaias 40,20/ Isaias 45.8; Amos 9:13/ Salmos 65,13/ Efésios 3,9/ Efésios 1.9/ Isaías 66,1 / Lucas 1,28.

 

 

Saudação de Zacarias a Maria menina

Saudação de Zacarias a Maria menina. Vem aqui, pequena menina, mais alta que os céus. Vem aqui, tu que és vista como menina, e pela mente conhecida como oficina divina. Vem aqui e santifica ainda mais o vestíbulo do santuário: com efeito, em uma palavra, não és tu a santificada, mas tu é que muito o santificas.

Vida de Maria em ícones

Vem aqui e inclina-te para o penetrale, o ponto sacral mais interior do templo, e para a cela, que incute tremor, tu que te tornarás tesouro imenso e imperscrutável. Entra no vestíbulo do altar, tu que destróis o vestíbulo da morte.

Olha para dentro, para o véu³, tu que com o teu fulgor iluminas aqueles que estão ofuscados pelo prazer que obscurece. Estende as mãos para mim, que te conduzo como uma menina, e segura minha mão, pois estou cansado pela velhice e me dobrei à transgressão do mandamento por ardor terreno, e conduze-me à vida.

Eis que te tomo como uma pequena bengala de velhice e restauração da natureza enfraquecida pela queda. Eis que vejo tu, que te tornarás sustentáculo daqueles que caíram na morte.

Aproxima-te para venerar o altar, pelo qual em muitos símbolos foi dito que ele profetizou a ti, altar espiritualíssimo e incontaminado.

Caminha por todo o recinto do altar, porque, exalando odor de incenso¹, te tornaste mais que perfume para aqueles que aspiram a tua fragrância, tu que dignamente foste proclamada turíbulo da língua inspirada por Deus, e dos profetas portadores do Espírito.

Sobe, sobe o degrau da morada sagrada.

Comprazendo-se pelo frescor de tua beleza, as filhas de Jerusalém, alegres, tecem louvores, e os reis da terra te proclamam bem-aventurada: tu que foste reconhecida como divino fundamento, e do modo mais suave foste indicada ao patriarca por excelência, Jacó, como escada sustentada por Deus.

Vem, ó Senhora, porque é a ti que cabe estar em tal pedestal, tu que és […] o trono mais alto dos querubins. Visto que és rainha do universo, atribuo a ti, dignamente, o primeiro assento, e, do alto, soergue tu aqueles que se precipitaram para baixo.

Então, juntamente com Davi, clamo: “Escuta, ó filha, vê e inclina o teu ouvido, esquece o teu povo e a casa de teu pai, pois o Rei encantou-se de tua beleza”.

O ancião assim se comportava, embora com a intenção de louvores maiores que esses.

Os pais se despediram, e a filha consagrada a Deus foi deixada.

Com tremor os anjos a serviam ministrando-lhe alimento, e a menina alimentava-se como os seres imateriais, com nutrimento não sabemos se material ou imaterial.

Assim, através de um cumprimento que vinha de Deus, realizavam-se os ritos da divina iniciação, e assim crescia a menina e se fortalecia, enquanto perdia força toda a adversidade da maldição que nos fora dada no Éden.

 

GERMANO DE CONSTANTINOPLA, I Homilia para a entrada da Santíssima Mãe de Deus

O que fazia a Virgem enquanto transcorria sua vida fechada no Santo dos Santos?

Recebia do anjo o alimento dos anjos, conservava integra sua virgindade semelhante a uma pomba imaculada, rendendo graças e manifestando um afeto profundo por aquele que tinha edificado o templo, o céu e a terra, e, súplice, dizia:

“Eu vos louvarei, ó Senhor onipotente, pois que tirastes o opróbrio de Eva, primeira mãe, e por vossa inefável misericórdia enviareis à terra o vosso Filho Unigênito, para viver no meio dos seres humanos. Será por esse motivo que tornarei pura e imaculada a sua morada”. […]

Fonte: Vida de Maria em Ícones. Giovanna Parravicini. Edições Loyola.

Salmo 45.11ss. / CI Genesis 3,16ss.

 

E o Verbo se fez carne – Evangelho de São João

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princípio com Deus.

Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.

Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.
Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele.
Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz.

Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo.
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.

Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome;

Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”

João 1:1-14

O ícone da Anunciação de Theotokos

Uma das características mais marcantes de uma igreja de estilo bizantino é o uso extensivo de iconografia com imagens que muitas vezes cobrem a maior parte, senão todas as paredes dentro do santuário.

Ao entrar neste espaço sagrado, vemos as Escrituras ganharem vida através das imagens, cores e eventos que são retratados e transmitem um significado profundo sobre realidades espirituais que muitas vezes estão além da nossa compreensão.

E embora o efeito cumulativo de tantas imagens seja bastante poderoso, cada ícone individual nos oferece a mesma experiência.

Um bom exemplo pode ser visto no ícone da Anunciação. Imagine ser um dos primeiros iconógrafos.

Tendo as Escrituras como guia e inspirados pelo Espírito Santo, eles tiveram que descobrir como retratar um mistério tão grande de uma maneira que tornasse o significado acessível a todos.

Como lemos no Evangelho de Lucas, é o momento em que o Arcanjo  Gabriel apareceu à Virgem Maria para anunciar que com o seu consentimento ela  conceberia um filho e daria à luz um filho.

Este não será um filho qualquer, mas o filho do Deus incriado e eterno. O evento ocorre em ambientes fechados, conforme indicado pelos brindes de tecido vermelho pendurados nas estruturas ao fundo.

Em primeiro plano o Arcanjo Gabriel aparece diante de Maria.  “Alegra-te, cheia de graça. O Senhor está contigo. Bendita és tu entre as mulheres.”  O Arcanjo é representado com uma asa levantada e os pés afastados, como se estivesse correndo.

A postura do seu corpo dá uma sensação de movimento e capta a urgência e a grande alegria da sua mensagem.

Com o braço direito ele dá uma bênção, enquanto com o esquerdo segura um bastão que é o símbolo de sua autoridade como Mensageiro de Deus.

A Virgem Maria senta-se num assento alto para simbolizar o seu elevado estatuto como Mãe de Deus e, ainda assim, a sua postura e palavras exemplificam a graça e a humildade.

Como pode ser isso, já que não conheço homem.  A isto Gabriel respondeu: “O Espírito Santo virá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra.

Por isso também aquele Santo que nascer será chamado filho de Deus”.  A postura de Maria com a cabeça inclinada para o anjo é também de grande obediência, como atestam as suas palavras.

“Eis a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra.”

Vemos três estrelas nas roupas de Maria que simbolizavam que ela era virgem antes, durante e depois do nascimento de Cristo.

Ela segura na mão um fuso de lã que retrata as tarefas que lhe foram atribuídas para fazer o véu do templo.

As cores de sua vestimenta também são simbólicas, com o azul por baixo simbolizando sua humanidade e o vermelho simbolizando a divindade que ela recebe.

Através de cores vivas vemos a alegre mensagem do anjo entregue à Virgem.

Também ficamos sabendo deste grande acontecimento através dos hinos que são cantados ao longo do ano.

Neles Maria é conhecida como a Arca Viva, a sarça ardente que não se consome, o jarro dourado de mana que continha em seu ventre o Deus pré-eterno que por uma palavra criou todo o universo.

Ela é proclamada como aquela que continha aquele que era incontrolável, provando assim que ela era mais espaçosa que os céus.

Durante a ordem de serviço da festa da Anunciação, ouvimos entoar o que está representado no ícone:

“O mistério milenar é hoje revelado e o Filho de Deus torna-se Filho do Homem para que, participando do que é inferior, ele pode transmitir-me o que é superior.

Desde o passado, Adão foi enganado e ele não se tornou Deus, embora este fosse o seu desejo.

Mas agora Deus se torna homem para fazer de Adão Deus.

Com todos diante da Virgem e faz a saudação: Alegra-te, o inverso da dor e da tristeza, ó nosso Deus, que na tua terna misericórdia se tornou homem

Glória para Ti.”

The Icon of the Annunciation of the Theotokos

One of the most striking features of a Byzantine style church is the extensive use of iconography with images often covering most if not all of the walls inside the sanctuary.

Upon entering this sacred space we see the Scriptures come to life through the imagery, colors, and events that are depicted and convey deep meaning about spiritual realities that are often beyond our comprehension.

And while the cumulative effect of so many images is quite powerful, each individual icon offers us the same experience.

A good example can be seen in the icon of the Annunciation. Imagine being one of the earliest iconographer.

With Scripture as a guide and inspired by the Holy Spirit they had to figure out how to portray such a great mystery in a manner that would render the meaning accessible to all.

As we read in the Gospel of Luke it’s the moment when the Archangel Gabriel appeared to the Virgin Mary to announce that with her consent she would conceive a child and bear a son.

This will not be just any child but the son of the uncreated and eternal God.

The event occurs indoors as indicated by the red fabric swag draped across the structures in the background. In the foreground the Archangel Gabriel appears before Mary.

“Rejoice, highly favored one. The Lord is with you. Blessed are you among women.”

The Archangel is depicted with one wing up raised and his feet apart as if he were running.

The posture of his body gives a sense of motion and captures the urgency and great joy of his message.

With his right arm he imparts a blessing while with his left he holds a staff that is the symbol of his authority as a Messenger of God.

The Virgin Mary sits on a high seat to symbolize her lofty status as the Mother of God and yet her posture and words exemplified grace and humility.

How can this be since I do not know a man. To this Gabriel replied, “The Holy Spirit will come upon you and the power of the highest will overshadow you.

Therefore also that Holy One who is born will be called the son of God.”

Mary’s posture with her head bowed towards the angel is also one of great obedience as her words attest.

“Behold, the maidservant of the Lord. Let it be to me according to your word.”

We see three stars on Mary’s clothing which symbolized that she was a virgin before, during, and after the birth of Christ.

She holds in her hand a spindle of yarn which depicts the tasks assigned to her for making the veil of the temple.

The colors of her garment are also symbolic, with the blue underneath symbolizing her humanity and the red symbolizing the divinity she receives.

Through bright colors we see the joyful message of the angel delivered to the Virgin.

We also learn of this great event through the hymns that are chanted throughout the year.

In them Mary is known as the Living Ark, the burning bush who is not consumed, the golden jar of mana who held in her womb the pre-eternal God who by a word created the entire universe.

She is proclaimed to be the one who contained him that was uncontainable thus proving that she was more spacious than the heavens.

During the order of service on the Feast of the Annunciation we hear chanted that which is depicted through the icon: “the age-old mystery is revealed today and the Son of God becomes the Son of Man so that by partaking of what is lower he may impart to me what is superior.

Of old Adam was deceived and he did not become God though this was his desire. But now God becomes man to make Adam God. Let creation sing for joy and let nature be exultant for the Archangel is standing with all before the Virgin and is delivering the salutation: Rejoice the reverse of the pain and sorrow O our God who in your tender mercy became man glory to You.”

 

Reading the Icon of Annunciation, Templo de Tenos – Stefanos, Bispo de Arsinoe

The mystery hidden for centuries today has been unveiled, and the Son of God becomes Son of man, so that, taking on what is mediocre, he grants me what is better.

Adam deluded himself and could not become the god he dreamed of as God, however, he became a man to make a god.

Therefore, may creation rejoice, nature may dance, because an archangel presents himself with fear before the Virgin and brings her the “Rejoice” that rescues sadness Our God, who through your womb of mercy you incarnated yourself, glory to you!

 

TEOFANES GRAPTO, Troparion for the feast of the Annunciation

 

Mary, the new Eva

“Throughout the universe we can hear the cry of those who celebrate, in unison, today’s feast.

Death came because of one man; but because of one man salvation also came.

The first man fell into sin; the second raised the one who was fallen.

The woman is defended by the woman.

The first opened the way to sin; the second favored entry into justification.

That one followed the serpent’s advice; this presented the slayer of the serpent and generated the author of light.

The former, through the wood, introduced sin; the latter, on the contrary, always through wood, introduced good.

By wood I mean the cross; the fruit of this wood is evergreen and becomes immortal life to those who taste it.”

Mary, the new Eve – Gregory of Nyssa, sec. IV

Homily of the Annunciation

Today everyone’s joy has arrived, which dissolves the original condemnation. Today he arrived who is everywhere, to fill all things with joy. Without guards to protect him, without legions of angels, without exalting his steps, but in silence, serenely. He did this to remain hidden from the prince of darkness and catch the serpent in the snare with prudent skill. […]

His mercy for us, infinitely great, could not bear the ruin of this great work, that is, the human being, for whom he arranged the sky in the form of a vault, solidified the earth, He spread the airs, unfolded the sea, and built all sentient creation.

Thus, the God carried in the Virgin’s womb is the God on earth, the God of heaven, the God among men, the God who is everywhere and who is not contained.

From here the nature of the human being receives the prelude of joy and receives the beginning of divinization. From here, having divested herself of the illusory wealth of sin, she is led as a wife to the Creator.

From here our first creation receives a new one, and the aged world lays down the aging derived from sin. But “let the heavens rejoice and the heavens above, and let the clouds rain down righteousness.

Let the mountains drop honey, and the hills be girded with joy, seeing that God has had mercy on his people.”

In effect, today “the mystery hidden for centuries” and “all things receive their recapitulation in Christ”.

Today, the supreme creative authority of the universe brings to the end its advice, deliberated before the creation of things, to reject the advice premeditated by the author of the evil against us from the beginning.

That is why the angels rejoice, together with them the human beings rejoice, and the whole world returns to itself by turning back. […]

God sends Gabriel to Nazareth. “Go, therefore, to Nazareth, a city in Galilee. Arriving there, immediately and first of all, present this to the Virgin, that is, the happy announcement of joy, which had previously been destroyed by Eve; however, do not disturb her spirit!

Since the announcement is of joy and not of ruin, the greeting is of joy and not of sadness.”

Indeed, for the human race what joy could be happier than this, namely, that of becoming a partaker of the divine nature, and, by union with it, becoming one with it, in relation to the unity and, thus, to the hypostasis?

And what could be more surprising to us than seeing God’s condescension, which goes as far as conception in a woman’s womb?

The unbelievable stuff! God in the arms of a woman, “he who has the throne in heaven and the footstool on earth”!

God is contained in a womb, he who is above the heavens and cohabits with the eternity of the Father!

Is there anything more unbelievable than this, that is, seeing God in human form, without moving away from his own divinity?

Seeing human nature all intertwined with its Creator, so that the human being is completely divinized, he who previously fell under sin?

Andreh of Crete, Homily for the Annunciation of the Most Holy Mother of God

Sources: Vida de Maria em Ícones – Giovanna Parravicini – Edições Loyola.

Extra references: Isaias 40,20 / Isaias 45.8; Amos 9:13/ Salmo 65,13 / Ephesians 3,9/ Ephesians 1.9/ Isaias 66,1

 

Life of Mary in icons

Come here and bow to the penetrale, the innermost sacral point of the temple, and to the cell, which instills tremors, you who will become an immense and inscrutable treasure.

Enter the vestibule of the altar, you who destroy the vestibule of death. Look inside, at the veil³, you who with your brilliance illuminate those who are dazzled by the pleasure that obscures.

Stretch out your hands to me, I will lead you like a girl, and hold my hand, for I am tired with old age and I have bowed to the transgression of the commandment out of earthly ardor, and lead me to life.

Behold, I take you as a small walking stick of old age and restoration of nature weakened by the fall. Behold, I see you, that you will become a supporter of those who have fallen into death.

Approach to venerate the altar, by which in many symbols it was said that he prophesied to you, a most spiritual and uncontaminated altar.

Walk throughout the precincts of the altar, because, exhaling the odor of incense¹, you have become more than perfume to those who inhale your fragrance, you who were worthily proclaimed censer of the tongue inspired by God, and of the Spirit-bearing prophets.

Climb, climb the step of the sacred abode. Enjoying yourself

For the freshness of your beauty, the daughters of Jerusalem, joyful, praise, and the kings of the earth proclaim you blessed: you who were recognized as divine foundation, and in the most gentle way were indicated to the patriarch par excellence, Jacob, like a ladder supported by God.

Come, O Lady, because it is up to you to be on such a pedestal, you that you are […] the highest throne of the cherubim.

Since you are queen of the universe, I assign to you, worthily, the first seat, and, from above, lift up those who have rushed downwards.

Then, together with David, I cry out: “Listen, O daughter, see and incline your ear, forget your people and your father’s house, for the King was enchanted by your beauty”.

The old man behaved like this, although with the intention of greater praise than these.

The parents said goodbye, and the daughter consecrated to God was left.

With trembling the angels served her, giving her food, and the girl fed like immaterial beings, with nourishment we do not know whether material or immaterial.

Thus, through a fulfillment that came from God, the rites of divine initiation were carried out, and thus the girl grew and became stronger, while all the adversity of the curse that had been given to us in Eden lost strength.

 

GERMAN OF CONSTANTINOPLE, I Homily for the entry of the Most Holy Mother of God

“What did the Virgin do while she spent her life confined in the Holy of Holies?  She received the food of angels from the angel, she kept her virginity intact like an immaculate dove, giving thanks and showing deep affection for the one who had built the temple, heaven and earth, and, supplicatingly, she said:

“I will praise, O omnipotent Lord, for you have taken away the reproach of Eve, the first mother, and by your ineffable mercy you will send your only-begotten Son to earth, to live among human beings. It will be for this reason that I will make his dwelling pure and immaculate “. […]

Source: Vida de Maria em Ícones – Giovanna Parravicini – Edições Loyola.

Salmo 45.11ss. / CI Genesis 3,16ss.

Zachariah´s greeting to Mary the girl

Zachariah’s greeting to Mary the girl. Come here, little girl, higher than the heavens. Come here, you who are seen as a girl, and by the mind known as a divine workshop.

Come here and sanctify the vestibule of the sanctuary even more: in fact, in a word, you are not the one who is sanctified, but you are the one who sanctifies it greatly.

Come here and bow to the penetrate, the innermost sacral point of the temple, and to the cell, which instills tremors, you who will become an immense and inscrutable treasure.

Enter the vestibule of the altar, you who destroy the vestibule of death. Look inside, at the veil³, you who with your brilliance illuminate those who are dazzled by the pleasure that obscures.

Stretch out your hands to me, I will lead you like a girl, and hold my hand, for I am tired with old age and I have bowed to the transgression of the commandment out of earthly ardor, and lead me to life. Behold, I take you as a small walking stick of old age and restoration of nature weakened by the fall.

Behold, I see you, that you will become a supporter of those who have fallen into death.

Approach to venerate the altar, by which in many symbols it was said that he prophesied to you, a most spiritual and uncontaminated altar.

Walk throughout the precincts of the altar, because, exhaling the odor of incense¹, you have become more than perfume to those who inhale your fragrance, you who were worthily proclaimed censer of the tongue inspired by God, and of the Spirit-bearing prophets.

Climb, climb the step of the sacred abode. Delighted in the freshness of your beauty, the joyful daughters of Jerusalem praise you, and the kings of the earth proclaim you blessed: you who were recognized as divine foundation, and in the sweetest way were indicated to the patriarch par excellence, Jacob, like a ladder supported by God.

Come, O Lady, because it is up to you to be on such a pedestal, you that you are […] the highest throne of the cherubim. Since you are queen of the universe, I assign to you, worthily, the first seat, and, from above, lift up those who have rushed downwards.

Then, together with David, I cry out: “Listen, O daughter, see and incline your ear, forget your people and your father’s house, for the King was enchanted by your beauty”.

The old man behaved like this, although with the intention of greater praise than these.

The parents said goodbye, and the daughter consecrated to God was left. With trembling the angels served her, giving her food, and the girl fed like immaterial beings, with nourishment we do not know whether material or immaterial.

Thus, through a fulfillment that came from God, the rites of divine initiation were carried out, and thus the girl grew and became stronger, while all the adversity of the curse that had been given to us in Eden lost strength.

Salmo 45.11ss. CI Genesis 3,16ss. 7MB, p. 3275,

GERMAN OF CONSTANTINOPLE, I Homily for the entrance of the Most Holy Mother of God

 

 

Annunciation Ortodox Hymn

In Orthodox Marian hymns, one of which was printed on the back of the annunciation icon, the virgin is celebrated as the ark of the Covenant, the fire that never goes out, the golden jar with the manna that never ends.

The Theotokos is the one who kept in her wombs the pre-eternal God creator of the entire universe, she is proclaimed as the one who contained him who is contained, proving that she is more spacious than the heavens.

The ancient mystery is revealed today the son of God became the son of man and opened the doors of salvation.

The old Adam was defeated and did not become God, even though this was his desire. now God became man to make Adam God.

Let creation sing and venerate and let nature be exalted, the Archangel is in front of the Virgin with all the saints and is delivering the Salutation Hymn!

Hail Mary, the reverse of pain and suffering.

Our God in his tender mercy became man. Glory to You!