A crucificação com a coleta do sangue no Santo Graal – Livro das Horas de Yolanda de Lalaing – Holanda – Biblioteca Bodleian, Oxford – 1450

A crucificação com a coleta do sangue no Santo Graal – Livro das Horas de Yolanda de Lalaing – Holanda – Biblioteca Bodleian, Oxford – 1450

21 x 15 cm (8×57 pol.), 123ss. 5 miniaturas grandes com miniaturas menores nas bordas, muitas iniciais iluminadas.

O Livro de Horas de YOLANDE DE LALAING é profusamente embelezado com heráldica, símbolos emblemáticos e imagens que mostram as ocupações favoritas da classe aristocrática à qual ela pertencia.

Nascida por volta de 1422, casou-se com Reinaud II de Brederode, um castelo perto de Haarlem. Seu irmão Jacques de Lalaing era um justo famoso, conhecido internacionalmente como campeão de torneios. Uma possível alusão às suas proezas pode ser discernida no Livro das Horas de sua irmã.

O Símbolo ou Credo de Santo Atanásio na f.101, começando com as palavras Quicumque vult salvus esse (Todo aquele que quiser ser salvo), é ilustrado na página ao lado por uma grande miniatura da Crucificação com cenas de torneio na borda.

A iconografia desta crucificação é incomum. São João apoiando a Virgem desmaiada à direita faz parte de um grupo familiar, mas à sua frente está uma figura feminina coroada e cortada ao meio montando um leão com uma cruz e uma bandeira na mão esquerda. Ela simboliza Ecclesia, a Igreja, e segura na outra mão um cálice que recebe o sangue do lado de Cristo que a Igreja media ao mundo no sacramento da Missa.

Atrás do leão, uma inspeção cuidadosa revela um boi, um anjo e uma águia. Estas são as quatro criaturas dos Evangelistas, cuja presença aqui na Crucificação não tem precedentes num Livro de Horas.

Esta notável imagem religiosa é acompanhada na fronteira por um torneio. Cavaleiros blindados emergem de suas tendas em cavalos ajardinados, prontos para quebrar lanças nas listas abaixo.

Observados dos camarotes por suas damas, enquanto os arautos tocam trombetas, os cavaleiros são vistos no final da página no momento crucial do encontro. Essas cenas vívidas e realistas na borda parecem não ter nenhuma ligação com a miniatura.

Na página voltada para a Crucificação há mais esportes. Abaixo do texto, uma competição de arco e flecha com bestas está em andamento diante de uma senhora e seu senhor (Yolande e seu marido?) que se refrescam em um pavilhão.

Na borda lateral há mais cavaleiros e besteiros a cavalo, e dois emblemas de Brederode já vistos na borda oposta: um nó e um emblema de duas varas cruzadas e flamejantes sob a cabeça de um javali. É quase uma surpresa lembrar, pela figura de Santo Atanásio na inicial historiada, que estas fronteiras acompanham um texto religioso.

Este Livro das Horas encontra lugar nesta antologia não apenas porque o manuscrito é um belo exemplo holandês, mas por uma razão mais específica. Apresenta os Livros de Horas num novo aspecto que revela quão profundamente os ideais cavalheirescos permeavam a sensibilidade religiosa da classe cavalheiresca.

Não podemos conhecer os pensamentos de Yolande de Lalaing enquanto ela folheava as páginas de seu Livro de Horas, mas ela pertencia a uma família que professava a cavalaria.

A Igreja inicialmente desaprovou fortemente a cavalaria e considerou os torneios como assembleias que proporcionavam a oportunidade de cometer todos os sete pecados capitais de uma só vez. Uma visão mais realista prevaleceu quando os cavaleiros feudais se tornaram o braço forte da Ecclesia, um papel que muito deveu às Cruzadas.

Por mais frequentes e lamentáveis ​​que fossem os lapsos dos cavaleiros na prática, os valores ideais do seu código de cavalaria assumiram daí em diante um carácter cristão.

O inverso também é verdadeiro. A linguagem religiosa costumava usar imagens de cavalaria.

Em vários textos e letras medievais, o próprio Cristo é corajosamente evocado sob a forma de um cavaleiro. O autor poct em Piers Plowman (Passus xviii), de Langland, vê em um sonho Faith saudando Cristo fora de Jerusalém “como um arauto proclamando um cavaleiro que vem para o torneio”, onde Cristo, vestido com uma armadura e montado no gibão de Piers “que não alguém aqui possa conhecê-lo como Deus Todo-Poderoso, lutará contra Satanás. Um exemplo ainda mais específico da alegoria do Cristo-Cavaleiro ocorre em Le Livre du Chevalier (e seu Germ Ritter vom Turm) escrito por Geoffroy de La Tour Landry entre 1371 e 1374 para a instrução de suas filhas. A história conta como uma garota injustamente acusada por um falso cavaleiro, cujas investidas ela rejeitou, de envenenar uma criança estava prestes a ser queimada na fogueira por falta de um campeão disposto a enfrentar seu acusador em um combate individual.

No último momento, um cavaleiro chamado Patrides apareceu e lutou em seu nome, matando o falso cavaleiro, mas sofrendo cinco ferimentos mortais. Ao morrer, enviou à menina sua camisa, furada em cinco lugares, que ela guardou por toda a vida, rezando diariamente pela alma de seu salvador.

Este ato de libertação e sacrifício está explicitamente ligado, no final da história, à morte de Cristo na cruz suas cinco feridas. Este conto do Livre du Chevalier pertence à categoria de exempla (histórias exemplares) muito utilizada na Idade Média para ilustrar o ensino religioso e para apontar a lição moral nos sermões.

Com esta correlação entre os cavaleiros campeões e a crucificação, podemos olhar novamente para a página do Livro das Horas de Yolande de Lalaing com uma nova visão. Até que ponto o proprietário e o artista estavam conscientes do exemplum é incerto, mas é como um livro “de cavalaria” que o consideramos aqui.

Yolande e seu marido pertenciam à nobreza de Hainault. Suas famílias estavam intimamente ligadas à corte da Borgonha, onde os ritos cerimoniais e as ficções da cavalaria desfrutavam de um brilho poente do máximo esplendor.

O mais conhecido foi o irmão mais velho de Yolande, Jacques de Lalaing, conhecido como le bon chevalier, que fez das justas uma profissão glamorosa. Ele viajou pela Europa exibindo sua experiência em torneios com um sucesso tão lendário que seus feitos foram registrados em um best-seller do século XV, Le Livre de faicts du bon Chevalier Messire Jacques de Lalaing, atribuído ao cronista borgonhese Georges Chastellain.

Em 1453, o jovem Carlos de Charolês (mais tarde Duque Carlos, o Rash da Borgonha) encontrou Lalaing no seu primeiro torneio, para grande consternação da sua mãe portuguesa, que procurou em vão relaxar as regras antes que o seu único filho encontrasse o melhor justo. da idade.

Esta iniciação perigosa passou sem acidente, mas no ano seguinte Jacques de Lalaing. Cavaleiro do Velocino de Ouro e écuyer (escudeiro ou noivo) do duque de Borgonha, foi morto diante do castelo de Poucques, nos arredores de Gante, lutando no ataque lançado por seu mestre contra a cidade rebelde.

Ele estava então no auge da fama, tendo capturado a imaginação de sua época com o fervor concedido em nossos dias aos jogadores de futebol de sucesso ou aos campeões olímpicos. A sua morte por tiro de canhão, uma invenção moderna que a opinião cavalheiresca considerava antidesportiva, foi um sinal da mudança dos tempos.

Como irmã deste Paladino moderno, Yolande de Lalaing estaria familiarizada desde seus primeiros anos com a prática e a mística da cavalaria. Os cavaleiros lutavam em torneios sob o olhar de suas damas, cujos favores usavam.

O culto rarefeito e idealizador das mulheres, promovido pela cavalaria, era uma contrapartida secular da devoção à Virgem Maria que transformou o pensamento religioso no final da Idade Média. Os dois cultos desenvolveram-se simultaneamente, embora nenhum possa ser considerado a causa do outro.

Foram antes duas manifestações de uma mudança contemporânea de atitude em relação às mulheres. Enquanto os teólogos definiam o papel de Maria, a nova Eva, como principal intercessora do homem junto a Deus, as classes cavalheirescas invocavam a sua proteção nos rituais que conferiam o título de cavaleiro.

O Livro de Horas de Yolande era um lembrete de que ela rezava diariamente diante da maior Senhora de todas.

E o que dizer do artista anônimo que parece ter tido tal percepção das mentes de seus patronos aristocráticos? Ele é conhecido como o “Mestre de Gisbert de Brederode” por outro Livro de Horas (agora na Biblioteca da Universidade de Liège) que ele decorou para um irmão mais novo do marido de Yolande, que era Bispo de Utrecht de Horas, sabe-se que o Mestre Brederode executou pelo menos mais dois, um em Berlim e outro em Cambridge.

Seus Livros de Horas são caracterizados por um sentido de cor vivo, bordas incomuns e, ocasionalmente, miniaturas notáveis ​​​​que fundem ideais de cavalaria com devoção à Virgem Maria e ao sacrifício de Cristo na Cruz.

Fonte: The Book of Hours – Park Lane New York, 1977, pg. 142

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