Anjo Salvador do Bendito Silêncio – Ivan Djakonov – sec XVII, igreja do profeta Elias

Jesus Cristo Salvador do Beato Silencio – Ivan D´Jakonov – 1651 –
Igreja do Profeta Elias

cm 66 x 58

Jesus Cristo Salvador do Beato Silencio – Ivan D´Jakonov – 1651 –
Igreja do Profeta Elias

O ícone, que se encontra acima da porta sul da iconóstase principal da
igreja, apresenta uma rara tipologia iconográfica de Cristo, de significado
complexo. Pensa-se que pode ter sido formado já no século XIV-XV, mas o
exemplo mais antigo que sobreviveu é o afresco na divisória do altar da
Catedral da Dormição no Kremlin de Moscou (por volta de 1482 ou 1514-1515),
onde acima da entrada da capela norte representa Cristo adolescente, de
cabelos longos, vestes brancas e braços cruzados sobre o peito, rodeado de
serafins.

Dada a localização da representação junto à entrada da prótese, os traços
juvenis de Cristo, o gesto das mãos e a efígie do bendito silêncio podem
ser simbolicamente ligados ao tema do sacrifício voluntário redentor, na
variante segundo a qual o tema é formulado na profecia de Isaías:
«Maltratado, deixou-se humilhar e não abriu a boca; ele era como um
cordeiro levado ao matadouro, como uma ovelha que fica calada diante dos
seus tosquiadores e não abre a boca” (15 53.7).

Posteriormente o conteúdo desta iconografia é enriquecido com a adição de
novos atributos: as asas angelicais e o nimbo de oito pontas com que Deus
(Deus Pai), Sophia Divina Sabedoria e alguns outros personagens de visões
proféticas e apocalípticas. Estes atributos ligam o Salvador do Bendito
Silêncio a outras tipologias iconográficas não menos complexas e raras –
incluindo o Anjo do Grande Concílio (Sl 9,5), que apresenta Cristo como o
Verbo eterno, que apareceu aos profetas ainda antes da sua encarnação – e
assim aludir à predestinação do sacrifício redentor oferecido para a
salvação da raça humana.

O ícone é atribuído a um artista de Yaroslavl, Ivan D’jakonov, irmão mais
novo de Stefan D’jakonov. Compilando o Inventário da Propriedade da Igreja
do Profeta Elias em 1651, na listagem dos ícones pintados pelos artistas de
Yaroslavl apenas são mencionados os nomes dos irmãos D’jakonov, e isso pode
significar que foram precisamente esses pintores que dirigiram a decoração
obras da igreja por ocasião da sua consagração em 1650.

Fonte: IL Secolo D´Oro de Jeroslav – Libro-Calendário 2023 – La Casa di
Matriona.

Salvatore del Beato Silenzio – Ivan D´Jakonov – Chiela del profeta
Elias – 1651

L’ icona, che si trova sopra la porta sud dell’iconostasi principale della
chiesa, presenta una rara tipologia iconografica di Cristo, di complesso
significato. Si pensa che potrebbe essersi formata fin dal XIV V-XV secolo,
ma l’esempio più antico conservatosi è l’affresco sulla divisoria d’altare
della cattedrale della Dormizione nel Cremlino di Mosca (circa 1482 oppure
1514- 1515), dove sopra l’ingresso alla cappella nord è raffigurato Cristo
adolescente con i capelli lunghi, vesti bianche e le braccia incrociate sul
petto, circondato da serafini.

Data la collocazione della raffigurazione vicino all’ingresso nella
prothesis, i sembianti giovanili di Cristo, il gesto delle mani e l’effigie
del beato silenzio possono essere simbolicamente legat al tema del
sacrificio redentivo volontario, nella variante secondo cui il tema è
formulato nella profezia di Isaia: «Maltrattato, si lasciò umiliare e non
apri la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta
di fronte ai suoi tosatori, e non apri la sua bocca» (15 53,7).

In seguito il contenuto di questa iconografia si arricchisce attraverso
l’aggiunta di nuovi attributi: le ali angeliche e il nimbo a otto punte con
il quale potevano essere raffigurati Dio Sabaoth (Dic Padre), Sofia
Sapienza Divina e alcuni altri personaggi di visioni profetiche e
apocalittiche. Questi attributi collegano il Salvatore del Beato Silenzio
con altre, non meno complesse e rare tipologie iconografiche tra cui
l’Angelo del Grande Consiglio (Sal 9,5), che presenta Cristo come il Verbo
sempiterno, apparso ai profeti prima ancora della sua incarnazione – e
alludono cosi alla predestinazione del sacrificio redentivo offerto per la
salvezza del genere umano.

L’icona è attribuita a un artista di Jaroslavl, Ivan D’jakonov, fratello
minore di Stefan D’jakonov. Compilando nel 1651 l’Inventario dei beni della
chiesa del Profeta Elia, nell’elencare le icone dipinte da artisti di
Jaroslavl vengono citati solo i nomi dei fratelli D’jakonov, e questo
potrebbe significare che furono proprio questi pittori a dirigere i lavori
di decorazione della chiesa in occasione della sua consacrazione nel 1650.

Savior of the Blessed Silence – Ivan D´Jakonov – 1651

The icon, which is located above the south door of the main iconostasis of
the church, presents a rare iconographic typology of Christ, of complex
meaning. It is thought that it may have been formed as early as the
14th-15th century, but the oldest surviving example is the fresco on the
altar divider of the Dormition Cathedral in the Moscow Kremlin (circa 1482
or 1514-1515), where above The entrance to the north chapel depicts Christ
as an adolescent with long hair, white robes and arms crossed on his chest,
surrounded by seraphim.

Given the location of the depiction near the entrance to the prothesis, the
youthful features of Christ, the gesture of the hands and the effigy of the
blessed silence can be symbolically linked to the theme of voluntary
redemptive sacrifice, in the variant according to which the theme is
formulated in the prophecy of Isaiah: «Maltreated, he allowed himself to be
humiliated and did not open his mouth; he was like a lamb led to the
slaughter, like a sheep that is silent before its shearers, and did not
open his mouth” (15 53.7).

Later the content of this iconography is enriched through the addition of
new attributes: the angelic wings and the eight-pointed nimbus with which
God Sabaoth (God Father), Sophia Divine Wisdom and some other characters of
prophetic visions and apocalyptic. These attributes connect the Savior of
the Blessed Silence with other, no less complex and rare iconographic
typologies – including the Angel of the Great Council (Ps 9.5), which
presents Christ as the everlasting Word, who appeared to the prophets even
before his incarnation – and thus allude to the predestination of the
redemptive sacrifice offered for the salvation of the human race.

The icon is attributed to an artist from Yaroslavl), Ivan D’jakonov,
younger brother of Stefan D’jakonov. Compiling the Inventory of the
Property of the Church of the Prophet Elijah in 1651, in listing the icons
painted by Yaroslavl artists only the names of the D’jakonov brothers are
mentioned, and this could mean that it was precisely these painters who
directed the decoration works of the church on the occasion of its
consecration in 1650.

Source: Calendar Jeroslav, 2023.