Cristo Alto Sacerdote, Rei dos Reis – Liondas Church

Cristo Alto Sacerdote, Rei dos Reis – Liondas Church

Oração de Jesus: Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de
mim, um pecador

Ore em conjunto com Patrick Lenk / Pray with Patrick Lenk:

Assista os documentários sobre o ícone de Jesus Pantocrator /

Watch the documentars about the icon of Jesus Pantocrator:

Sobre a Oração de Jesus (para iniciantes)

(Um trecho do “Diário Espiritual” do Arquimandrita Tikhon Balyaev – o
Recluso de Kharkov, +1953)

“Não se esqueça dos conselhos dos nossos Santos Padres e professores! A
alma da oração é a atenção. É por isso que esta deve ser a sua primeira
preocupação.”

Estas são as palavras de São Teófilo: ‘No início devemos agir com a mente –
mais tarde a graça agirá dentro de nós’. Este é um conselho muito notável.
Caso contrário, a que se pode vincular a graça quando a pessoa não se ouve
a si mesma, mas quer que o Senhor a ouça?

Estas são as palavras de São Teófilo: ‘No início devemos agir com a mente –
mais tarde a graça agirá dentro de nós’. Este é um conselho muito notável.
Caso contrário, a que se pode vincular a graça quando a pessoa não se ouve
a si mesma, mas quer que o Senhor a ouça?

É por isso que, para preservar esta primeira condição, como escreve São
João [Clímaco], no início da oração, devemos confinar a nossa mente nas
palavras da oração.

Santo Inácio Brianchaninov aconselha pronunciar pelo menos 100 orações de
Jesus, mas sem pensamentos estranhos – caso contrário, devemos começar de
novo. Isto é extremamente importante. Mais tarde, ele escreve que você deve
fazer uma breve pausa entre cada oração.

Isso é essencial para preservar sua atenção. Quando você não observa isso,
a mente não participa das palavras da oração enunciada e até mesmo a
compreensão do seu significado se perde. Na verdade, isto é uma devastação
total! Mas de acordo seguindo seu conselho, tente fazer isso:

No início, vocalize uma oração e depois faça uma pausa para inspirar
livremente sem a oração. Enquanto isso, a mente se recomporá e quando você
inspirar pela segunda vez, pronuncie a oração junto com esta inspiração:
‘Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha misericórdia deste pecador’ –
enquanto ao mesmo tempo move a corda de oração conta uma vez. Em seguida,
inspire novamente sem a oração e, quando os pulmões estiverem inspirando
livremente pela segunda vez, faça a oração novamente enquanto se move.

Notavelmente, isto coincide com [outro] conselho dado por Inácio
Brianchaninov: que a declaração de 100 orações levará 20 minutos, ao passo
que sem essa prática demora 15 minutos e com a abordagem mais rápida [das
duas], não seria possível preservar e manter sua atenção.

E o resultado é que, dentro de você, você não encontra um início de sucesso
orante, ou seja, atenção; mas sim, você se sente desanimado, sombrio e
deprimido. Em vez de ser construtivo, você ficou perturbado, chorando sem
consolo e até prejudicando o coração e o sistema nervoso – é por isso que
você começa a sentir dores no meio do peito e na região do coração. Isso
você deve remediar.

Você pode ver como isso é crucial. Você deve manter-se firmemente neste
caminho para o Céu e não ser mal direcionado para abismos e abismos – para
encruzilhadas. Quando esta implementação oferecida por Ignatius
Brianchaninov é preservada, então a atenção não se dissipa tão fortemente.

Como afirma São Nicéforo: “e não é triste nem triste para a alma”. Este
último oferece conselhos muito reconfortantes para aqueles que estão
começando a estudar a Oração de Jesus. Ele dá esse conselho especificamente
para que você remova todos os seus próprios pensamentos e dê firmemente à
sua mente a Oração de Jesus, para que, com o tempo, a mente entre no
coração junto com ela.

Ele escreve sobre isso de forma tão convincente que, sem dúvida, ele mesmo
experimentou isso. Com esse esforço, tenha em mente que você não conseguirá
nada sem a ajuda de Deus; que na ausência de oração mental e verbal, você
não pode receber isso em seu coração instantaneamente.

Isto seria um grande salto em frente e uma ruptura perigosa. Como afirma o
Bispo Theophan, explodir assim faria sua cabeça girar. É quando o espírito
começa a se esforçar em direção a Deus que corre o risco de sofrer todos os
tipos de ataques do inimigo.

A Oração de Jesus lhe trará paz e tranquilidade suficientes. Não busque
aquilo que não está de acordo com sua capacidade espiritual. O Élder
Ambrósio de Optina afirma que a oração deve estar sempre de acordo com o
nosso crescimento espiritual. O consolo está no fato de você já estar no
caminho correto: preservar sua mente e pensamentos – que é uma das três
condições para nosso arrependimento essencial e vitalício (ver Marcos, o
Asceta).

As três condições são: guarde os seus pensamentos, aguente tudo e invoque
incessantemente a ajuda de Deus… Alegre-se sempre, o Senhor Deus está
perto! – assim a alma vai se acostumando gradativamente a estar com o
Senhor. Portanto, siga este conselho e não se torture. Você ainda não tem
forças para orar com o coração, você não tem a ousadia para com Deus por
causa de sua doença espiritual (ver Metropolita Filaret de Moscou).

Aquele que colhe flores – essa pessoa não receberá nenhum fruto no devido
tempo, escreve o Élder Macário de Optina a uma mulher que buscava prazeres
espirituais. Como dizia o Padre George de Optina a si mesmo: mantenha-se no
caminho reto. Este é um caminho direto de oração verbal e atenta – uma
oração de arrependimento! E não dê ouvidos ao inimigo que diz que você está
orando mal: que você não tem nenhuma sensibilidade dada ao digno.

O Senhor aceita a intenção do arrependimento como o próprio arrependimento,
diz São Marcos, o Asceta.

“Aquele que pesquisou à distância a terra prometida e se concentrou nela,
mas não a alcançou, permanecerá com esses Padres”, diz Santo Isaac, o
Sírio, assim como muitos outros que falam sobre isso.

Concluindo, lembre-se do conselho de Nicodemos, Ancião do Monte Athos que
revela que um monge pode ser salvo de simples atos de fé, e não deve dar
ouvidos ao inimigo que infunde pensamentos de desespero.

Além disso, São João da Escada diz que quem não tem lágrimas para derramar
e sofre com essa falta compensa a deficiência de lágrimas. Lembre-se disso
e não se esqueça disso. Isso é muito vital na sua situação!

Limite suas paixões, esforce-se e a presença de Deus virá em seu próprio
tempo – mas somente se houver um lugar puro e não contaminado (ver Santo
Isaac, o Sírio).

Veja também o vídeo: “Meus olhos se desgastam de tristeza” neste canal
“Gregório Decapolite” para outro trecho do “Diário Espiritual” do
Arquimandrita Tikhon.

Estes textos foram gentilmente traduzidos por Seraphim Larin a quem estamos
muito gratos.

Glória a Deus por todas as coisas!

“Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim, um
pecador.”

A Oração de Jesus, também conhecida como A Oração, é uma oração curta e
formulada, estimada e praticada especialmente nas igrejas orientais:

A oração tem sido amplamente ensinada e discutida em todo o mundo, em
especial na história da Igreja Ortodoxa. A forma antiga e original não
incluía as palavras “um pecador”, que foram adicionadas posteriormente.
Muitas vezes é repetida continuamente como parte da prática ascética
pessoal, sendo seu uso parte integrante da tradição eremítica de oração
conhecida como hesicasmo.

A oração é particularmente apreciada pelos pais espirituais desta tradição
como um método de limpar e abrir a mente e depois o coração (kardia) e
realizar em primeiro lugar a Oração da Mente ou mais corretamente a oração
Noética (Noepá Mpooeuxn) e depois disso a Oração do Coração (Kapbiakń
npoaeuxn).

A Oração do Coração é considerada a oração Incessante que o Apóstolo Paulo
defende no Novo Testamento.

Teófano, o Recluso, considerava a Oração de Jesus mais forte que todas
outras orações em virtude do poder do Santo Nome de Jesus.

Embora mais identificada com o Cristianismo Oriental, a oração é encontrada
no Cristianismo Ocidental, no catecismo da Igreja Católica. Também é usado
em conjunto com a recente inovação das Contas de Oração Anglicanas.

A oração do Coração, ou a Oração de Jesus e a aquisição da paz interior

Oração Ortodoxa Antiga, Oração de Jesus – Jerry Aidan Hix

Artigo do Abade Trifão

A oração de Jesus, também conhecido como a oração do Coração, é a oração
central dos monásticos. Um dos primeiros padres do deserto, São Macário, o
Grande, disse sobre a frase dos Salmos:

“A meditação do meu coração está à tua vista”.

“Não há outra meditação perfeita senão o Nome salvífico e bendito de Nosso
Senhor Jesus Cristo habitando sem interrupção em ti, como está escrito.

“Eu gritarei como a andorinha e eu meditarei como a rola! Isto é o que faz
o devoto que persevera em invocar o Nome salvador de Nosso Senhor Jesus
Cristo.”

A profunda simplicidade da Oração de Jesus:

“Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, um pecador”

, torna-a a oração perfeita, permitindo-nos seguir a injunção do Apóstolo
Paulo, de que “devemos orar sempre”.

O orador, “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, um
pecador”, também pode ser dito em várias versões abreviadas, como:

“Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim”, ou simplesmente, “Senhor
Jesus Cristo”.

Ao longo dos anos tenho ouvido muitas pessoas me dizerem que têm
dificuldade em se concentrar em suas orações diárias. Eles contam que lutam
com pensamentos que os distraem da oração. Outros disseram que a mesma
coisa acontece durante os serviços públicos no templo. A Oração do Coração
pode ajudar, pois é uma forma de dissipar pensamentos externos e trazer
nossa atenção de volta ao Santo Nome de Jesus.

Esta Oração enriquece nossas vidas em todos os sentidos, pois pode ser
usada ao longo do dia e em todas as situações. Podemos rezar a oração de
Jesus enquanto trabalhamos, dirigindo até a loja em meio ao trânsito intenso
(é uma maneira esplêndida de evitar a raiva no trânsito) e até mesmo quando
estamos sentados em reuniões chatas no escritório. Eu uso esta oração quando
ouço confissões, ou quando aconselho, pois é uma forma de buscar equilíbrio
do Espírito Santo ao dar orientação espiritual.

Eu prometo a você, se você fizer esta oração para si mesmo, ela contribuirá
para a paz do coração, a quietude da mente e o manterá centrado nas coisas
de Deus. Também lhe permitirá participar numa prática espiritual tão antiga
quanto a própria Igreja.

Nesta oração não pedimos apenas a misericórdia de Deus, mas declarando uma
confissão de fé.

O Senhor Jesus Cristo é Deus e capaz de conceder misericórdia e perdão dos
nossos pecados. Ele é o Senhor das nossas vidas e a transmissão da sua
misericórdia nos dá vida.

“Senhor Jesus Cristo, tenha piedade de mim, um pecador.”

Amor em Cristo, Abade Tryphon

On the Jesus Prayer (for beginners)

(An excerpt from the “Spiritual Diary” of Archimandrite Tikhon Balyaev –
the Recluse of Kharkov, +1953)

“Don’t forget the advice of our Holy Fathers and teachers! The soul of
prayer is attention. That’s why this should be your first concern.

These are the words of Saint Theophylact: ‘At first we should act with our
mind – later grace will act within us’. This is very notable advice.
Otherwise, to what can grace attach itself when the person doesn’t hear
himself, yet wants the Lord to hear him?

These are the words of Saint Theophylact: ‘At first we should act with our
mind – later grace will act within us’. This is very notable advice.
Otherwise, to what can grace attach itself when the person doesn’t hear
himself, yet wants the Lord to hear him?

That’s why in order to preserve this first condition, as Saint John
[Climacus] writes, at the beginning of prayer, we must confine our mind
within the words of the prayer.

Saint Ignatius Brianchaninov advises to utter at least 100 Jesus prayers,
but without extraneous thoughts -otherwise, we must begin again. This is
extremely important. He later writes that you should have a short breather
between each prayer.

This is essential in order to preserve your attention. When you don’t
observe this, the mind is not participating in the words of the enunciated
prayer and even the realization of its meaning is lost. In effect this is a
total devastation! But according to his advice, try to do this:

At the beginning, vocalize one prayer, and then give yourself a break to
inhale freely without the prayer. In the meantime, the mind will gather
itself and when you inhale the second time, utter the prayer together with
this inhale: ‘Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on this sinner’ –
while at the same time moving the prayer rope bead once. Then inhale again
without the prayer and then when the lungs are inhaling freely for the
second time say the prayer again while moving.

Remarkably, this coincides with [other] advice given by Ignatius
Brianchaninov: that the utterance of the 100 prayers, will take twenty
minutes, whereas without this practice, it takes 15 minutes and with the
quicker approach [of the two], it would not be possible to preserve and
keep your attention.

And the result is that, within yourself, you do not find a beginning of
prayerful success i.e. attention; but rather, you feel despondent,
darkened, and depressed. Instead of being constructive, you became
disturbed, weeping without consolation and even bringing harm to your heart
and nervous system – that’s why you begin to feel pain in the middle of
your chest and heart area. This you must remedy.

You can see yourself how this is crucial. You must hold firmly to this path
to Heaven and not be misdirected into chasms and abysses – into crossroads.
When this implementation offered by Ignatius Brianchaninov is preserved,
then the attention doesn’t dissipate so strongly.

As Saint Nikephorus states: ‘and it is not sad or joyless for the soul’.
The latter offers very comforting advice to those beginning to study the
Jesus Prayer. He specifically gives this advice so that you will remove all
of your own thoughts and firmly give your mind the Jesus Prayer so that
with time, the mind will enter the heart along with it.

He writes so convincingly about this that he undoubtedly experienced this
himself. With this effort, keep in mind that you can achieve nothing
without God’s help; that in the absence of mental and verbal prayer, you
cannot receive this in your heart instantly.

This would be a big leap forward and a dangerous rupture. As Bishop
Theophan states that to explode thus would make your head spin. It’s when
the spirit starts to strive toward God that it’s in danger of all types of
attacks by the enemy.

The Jesus Prayer will bring you sufficient peace and tranquility. Do not
seek that which doesn’t conform to your spiritual capacity. Elder Ambrose
of Optina states that the prayer must always be in accord with our
spiritual growth. Consolation is found in the fact that you are already on
the correct path: preserving your mind and thoughts – which is one of the
three conditions for our lifelong and essential repentance (see Mark the
Ascetic).

The three conditions are: guard your thoughts, endure everything and call
upon God’s help unceasingly… Always rejoice, the Lord God is near! – Thus
the soul gradually becomes accustomed to being with the Lord. Thus hold
onto this advice and don’t torture yourself. You still don’t have the
strength to pray with your heart, you don’t have the temerity toward God
because of your spiritual sickness (see Metropolitan Philaret of Moscow).

He who picks flowers- that person will not receive any fruits in due time,
writes Elder Macarius of Optina to a woman who was seeking spiritual
enjoyments. As Father George of Optina used to say to himself: hold to a
straight path. This is a straight path of verbal and attentive prayer – a
prayer of repentance! And don’t listen to the enemy who says that you are
praying badly: that you have no sensitivity given to the worthy.

The Lord accepts the intention of repentance as repentance itself, says
Saint Mark the Ascetic.

“He, who has surveyed the promised land from a distance and focused on it,
yet didn’t achieve her, will abide with those Fathers” says Saint Isaac the
Syrian, as well as many others that speak concerning this.

In conclusion, remember the advice of Nicodemus, Elder of Mount Athos who
reveals that a monk can be saved from the simple acts of faith, and he must
not listen to the enemy who infuses thoughts of despair.

Also, Saint John of the Ladder says that those who do not have tears to
shed and suffer over this lack compensate for their deficiency of tears.
Remember this and don’t forget it. This is most vital in your situation!

Curtail your passions, strive and God’s presence will come in its own time
– but only if there is a pure place and not a defiled one (see Saint Isaac
the Syrian).

Please also see the video: “My eye wastes away with grief” on this “Gregory
Decapolite” channel for another excerpt from the “Spiritual Diary” of
Archimandrite Tikhon.

These texts have been kindly translated by Seraphim Larin to whom we are
most grateful.

Glory to God for all things!

Jesus prayer – Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy upon me, a
sinner

The Jesus Prayer, also known as The Prayer, is a short formulaic prayer
esteemed and advocated especially within the Eastern churches:

“Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, a sinner.“

The prayer has been widely taught and discussed throughout the history of
the Orthodox Church. The ancient and original form did not include the
words “a sinner”, which were added later. It is often repeated continually
as a part of personal ascetic practice, its use being an integral part of
the eremitic tradition of prayer known as hesychasm.

The prayer is particularly esteemed by the spiritual fathers of this
tradition as a method of cleaning and opening up the mind and after this
the heart (kardia) and bringing about firstly the Prayer of the Mind or
more correctly the Noetic Praver (Noepá Mpooeuxn) and after this the Prayer
of the Heart (Kapbiakń npoaeuxn).

The Prayer of the Heart is considered to be the Unceasing Prayer that the
Apostle Paul advocates in the New Testament. Theophan the Recluse regarded
the Jesus Prayer stronger than all other prayers by virtue of the power of
the Holy Name of Jesus.

Though identified more with Eastern Christianity, the prayer is found in
Western Christianity in the catechism of Catholic Church. It also is used
in conjunction with the recent innovation of Anglican Prayer Beads.

Jesus Prayer

Abbot Tryphon

Prayer of the Heart – The Jesus Prayer and the Acquisition of Inner Peace

The Jesus Prayer, also known as the Prayer of the Heart, is the central
prayer for monastics.

One of the early desert fathers, Saint Macarius the Great, said of the
phrase from the Psalms. “The meditation of my heart is in your sight”,
“There is no other perfect meditation than the saying and blessed Name of
Our Lord Jesus Christ dwelling without interruption in you, as it is
written ‘I will cry out like the swallow and i will meditate like the
turtledove! This is what is done by the devout (person) who perseveres in
invoking the saving Name of Our Lord Jesus Christ.”

The profound simplicity of the Jesus Prayer, “Lord Jesus Christ, Son of
God, have mercy on me a sinner” makes it the perfect prayer, allowing us to
follow the injunction of the Apostle Paul, that we “should pray always”.

The prayer, “Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me a sinner” can
also be said in various shortened versions, such as “Lord Jesus Christ, hav
mercy on me.”, or simply, “Lord Jesus Christ.”

Over the vears I’ve heard so many people tell me that they have difficulty
concentrating on their daily prayers. They’ve shared that they struggle
with thoughts coming into their minds that distract them from prayer.
Others have said the same thing happens during the public services in the
temple. The Prayer of the Heart can help, for it is a way to dispel outside
thoughts and bring our attention back to the Holy Name of Jesus.

This Prayer enriches our lives in every way as it can be used throughout
the day, and in every situation. We can pray the Jesus Prayer while
working, driving to the store in heavy traffic (it is a splendid way to
refrain from road rage), and even while sitting in boring meetings at the
office. I use this prayer when hearing confessions, or when counseling,
since it is a way of seeking guidance from the Holy Spirit when giving
spiritual direction.

I promise you, if you take up this Prayer for yourself, it will contribute
to peace of heart, stillness of the mind and keep you centered in things of
God. It will also allow you to participate in a spiritual practice that is
as old as the Church herself.

In this Prayer we are not only asking for God’s mercy, but declaring a
confession of Faith. The Lord Jesus Christ is God and able to grant mercy
and forgiveness of our sins. He is Lord of our lives and the imparting of
his mercy gives us life.

“Lord Jesus Christ, having mercy on me a sinner.”

Love in Christ!

Abbot Tryphon

Source: Facebook page: Ancient Orthodox Prayer, Inner
Work, and Mystical Theology –

Jerry Aidan Hix