Jesus Cristo batendo na porta

Jesus Cristo batendo na porta

Jesus bate a porta de Sallman

Àquele que bate à porta:

“Apocalipse 3,19: Eu repreendo e disciplino a todos quantos amo. Portanto, sê zeloso e arrepende-te.

Ó amor de Deus pela humanidade! A repreensão é dissolvida pela graça divina!

Apocalipse 3, 20: Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

“Eis que estou à porta e bato.”

Minha presença não é forçada, pois bato à porta do coração e me alegro com aqueles que a abrem para sua salvação.

Essa salvação é alimento e ceia, e eu me alimento daquilo com que eles se alimentam, saciando “a fome de ouvir a palavra de Deus” (Am 8,11) e afastando as trevas do erro.

Apocalipse 3, 21 Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.

Apocalipse 3, 22 Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

O trono significa o Reino e o descanso da era vindoura, e, portanto, é dito aqui que aqueles que vencerem serão glorificados e reinarão com Ele.

“Assim como eu também venci” — isso é dito em termos de humanidade, como tendo assumido a carne.

Deus, o Verbo, não herdou o Reino como recompensa pela virtude, mas o possuiu desde a eternidade, como o Eterno.

Caso contrário, Ele não poderia tê-lo compartilhado com outros, e ainda assim, de acordo com as palavras do Teólogo, o filho do Trovão, Ele o concedeu de Sua plenitude a todos os santos (Jo 1,16; 1Tm 6,17); e, portanto, Ele disse aos santos apóstolos que eles se sentariam em doze tronos e julgariam as doze tribos de Israel (Mt 19,28; 1Cor 6,2).

Deus e Rei Eterno, Ele se tornou Homem por nossa causa e assumiu tudo o que é inerente à natureza humana, exceto o pecado. Portanto, Ele concede o Seu àqueles que vencem o diabo, na medida em que os homens são capazes de recebê-lo.

Portanto, Ele, tendo ascendido ao céu sobre as nuvens, como em um carro de ascensão, como diz o apóstolo, também arrebatará os santos nas nuvens para encontrá-Lo (1Ts 4,17).

Vindo à imagem de Juiz, como Criador e Governante da criação, Ele também dará aos Seus santos autoridade para julgar aqueles que desprezaram e rejeitaram a escravidão divina e bendita.

“Não sabeis que havemos de julgar os anjos (isto é, os príncipes das trevas)?” (1 Cor 6,3), diz o apóstolo.

Portanto, visto que temos um Juiz tão compassivo, que não sejamos privados de Suas misericórdias e bênçãos por meio do nosso firme cumprimento das palavras divinamente inspiradas de Salomão: “Sejam sempre brancas as vossas vestes” (Ecl 9,8), isto é, imaculadas por más ações.

Como uma noiva, ao adornarmos nossas almas, nos tornaremos dignos da união com o Rei, o Noivo imortal. Unidos a Ele pelas virtudes, receberemos as bênçãos celestiais do seu Dispensador — Cristo, nosso Deus.

A Ele, com o Pai e o Espírito Santo, glória, honra e adoração, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.

Amém.

Fonte: André de Cesaréia, Comentário ao Apocalipse, III, 9.

A arte evangélica de Sallman:

Algumas das pinturas americanas mais famosas de Jesus foram feitas pelo artista Warner Sallman (1892-1968).

Se você cresceu em um ambiente cristão (protestante ou católico), já viu essas pinturas em sua igreja e talvez as tenha em casa. Suas duas pinturas mais conhecidas são: ” A Cabeça de Cristo ” e ” Cristo à Porta do Coração “.

Alguns dizem que essas imagens perderam a utilidade – que são uma espécie de “Elvis Velvit” (algo exclusivo da geração mais velha, que os mais jovens não acham útil).

Elas também foram criticadas por fazerem Jesus parecer muito suave e europeu.

Agradeço as críticas, mas gosto das imagens mesmo assim.

Minha favorita é ” Cristo à Porta do Coração “. Baseia-se em uma passagem de Apocalipse 3, 20: Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

Quando eu era criança, meu pai tinha “Cristo à Porta do Coração” pendurado em seu escritório.

Lembro-me de perguntar ao meu pai por que Jesus estava batendo na porta.

Ele explicou que a porta representava o meu coração.

Se eu pedisse para Jesus entrar, ele entraria.

Esse tipo de conversa com meu pai me traz boas lembranças.

É interessante notar alguns aspectos arminianos da pintura.

Primeiro, Cristo está batendo na porta, não chutando-a.

Segundo, não há maçaneta na porta, a pessoa que está lá dentro precisa abri-la.

Por fim, é interessante como essas imagens representaram uma espécie de “ícone” para os protestantes americanos.

Embora os ícones sejam comuns em algumas outras tradições cristãs, os protestantes americanos geralmente os evitam.

Fonte 1: Texto traduzido de “Pinturas de Jesus”

A obra:

O centro da composição é Cristo, retratado em pé diante de uma porta fechada.

Ele segura uma lanterna em uma das mãos e ergue a outra para bater suavemente.

Essa imagem remete ao Cristo que toma a iniciativa do encontro — Ele não arromba nem força a entrada, mas espera pacientemente, convidando à livre resposta do coração humano.

Sua expressão é calma, serena e repleta de ternura: o rosto transmite misericórdia e expectativa, e não julgamento.

A porta simboliza o interior da alma, o coração de cada pessoa.

Um dos detalhes mais notáveis é a ausência de maçaneta do lado externo: a porta só pode ser aberta por dentro. Isso expressa o livre-arbítrio, um dos pilares da fé cristã — Deus não invade a vida humana, mas aguarda o consentimento daquele a quem ama.

A madeira envelhecida, coberta por trepadeiras e folhas, indica desuso e esquecimento, simbolizando o coração que se fechou ao divino por causa da indiferença, do pecado ou da rotina da vida.

O ambiente natural em volta da porta — o jardim, as folhas, as flores — possui um duplo significado.

Por um lado, a vegetação que cobre a entrada sugere abandono, um coração que há muito não foi aberto à presença divina.

Por outro, a vida vegetal indica que a graça ainda germina, mesmo em meio ao esquecimento.

A natureza ali é um lembrete de que a redenção é possível: onde há vida, há esperança.

As vestes longas e luminosas de Cristo evocam a pureza, a santidade e a realeza.

O manto vermelho simboliza o amor sacrificial e o sangue da redenção, enquanto o manto branco representa a luz da ressurreição e da glória.

Sua postura inclinada e o gesto contido — batendo suavemente — mostram que o poder divino se expressa na humildade e no respeito pela liberdade humana.

Cristo é ao mesmo tempo Rei e Peregrino, Senhor e Amigo, Deus que chama e Homem que espera.

A promessa de Apocalipse 3, 20 termina com um gesto de intimidade: “cearei com ele, e ele comigo”.

Por isso, a obra não é apenas um convite à conversão, mas uma visão da comunhão.

A ceia é o símbolo da amizade restaurada entre Deus e o ser humano, ecoando o banquete eucarístico e a alegria do retorno do filho pródigo.

A cena, portanto, não retrata um momento de reprovação, mas de graça oferecida — o instante silencioso em que o amor divino pede permissão para entrar e transformar.

“Cristo às Portas do Coração” é mais que uma pintura devocional: é uma teologia em imagem.

Cada detalhe visual expressa uma verdade espiritual — o respeito divino pela liberdade humana, a paciência do amor de Cristo e a esperança constante da reconciliação.

A obra de Warner Sallman transcende seu tempo e contexto protestante, falando a toda alma que ainda sente o suave toque na porta do coração: o convite de um Deus que não impõe, mas espera ser acolhido.

Fonte 2: Texto produzido por Ian Nezen

A difusão:

Semelhante à obra de Hunt, a imagem retrata Cristo batendo em uma porta sem maçaneta externa.

A literatura promocional da obra de Sallman frequentemente destacava a grade da porta, que “revelava a escuridão interior”, para que o indivíduo pudesse ver que a figura à porta era “boa e gentil”.

Graças a esse ‘minimalismo simbólico’ mas sem ser vazio, a imagem foi replicada por grandes círculos missionários de igrejas, em distribuição de pequenos panfletos ou mesmo revistas.

Não é incomum observar variantes da pintura de Sallman em folhetos de igrejas tradicionalmente iconoclastas como adventistas, testemunhas de jeová e mórmons por exemplo.

A pintura simples porém profunda atravessa barreiras confessionais, podemos dizer que as igrejas independente de confissão, ‘abriram as portas para o Jesus de Sallman’.

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