Jesus Cristo – ícone redondo

Jesus Cristo – ícone redondo

Cristo Pantocrator – Senhor dos éons

Senhor das Potências – ofício das Completas

O que é a Onipotência?

A onipotência de Deus são determinadas por Sua vontade e beneplácito, portanto Ele não faz tudo o que pode, mas faz e pode fazer apenas o que deseja.

Como diz o Santo Salmista: Nosso Deus está nos céus e na terra; Ele faz tudo o que quer (Sl 113, 11 ).

Sem dúvida, se Ele quisesse, poderia ter criado incontáveis ​​mundos tão facilmente quanto este, mas Ele não quis.

Além disso, devemos considerar a Onipotência Divina combinada com a perfeição, desprovida de qualquer, mesmo a menor fraqueza ou imperfeição, como este exemplo mostrará.

Deus não pode ser mau, Ele não pode pecar, Ele não pode mentir ou negar a Si mesmo (2 Tm 2,13; Hb 6,18), como diz Paulo, visto que estas são imperfeições.

“Se Deus pudesse ser mau, ou pecar, ou negar a Si mesmo, Ele não seria onipotente, visto que estes são sinais de imperfeição. Portanto, Deus é onipotente de acordo com Sua vontade e perfeita bondade…” (Pedro Moghila, Confissão Ortodoxa, I, 14).

Encômio a Onipotência divina:

É Cristo, a quem o rei-sacerdote, tendo sido imediatamente inspirado a vir, cantou com voz, cordas e pandeiro, atraindo o espírito que flui para o céu através de sua medula.

Nós realizamos milagres que foram feitos e já comprovados, o mundo é testemunha, nem a própria terra nega o que viu, um Deus comum revelado aos mortais para ensino.

Ele nasceu do coração de seus pais, antes do começo do mundo ele era chamado Alfa e Ômega, a própria fonte e encerramento de tudo o que é, foi e será daqui em diante.

Ele comandou e criou, Ele falou, e a terra, o céu, a vala da ponte, a máquina tríplice das coisas foram feitas, cada uma das quais floresce sob o globo elevado do sol e da lua.

Ele assumiu a forma de um corpo perecível, com membros sujeitos à morte, para que a raça não perecesse de sua semente primogênita, que havia afundado nas profundezas do nocivo Tártaro. (Aurélio Prudêncio, Cathemerinon, IX, 4-18).

O Pantocrator:

O tipo iconográfico de Cristo Pantocrator expressa, nas características humanas do Filho de Deus encarnado, a majestade divina do Criador e Redentor, governando os destinos do mundo.

O Todo-Poderoso senta-se em um trono, abençoando com a mão direita e segurando um pergaminho ou livro na esquerda.

É assim que Ele é representado, por exemplo, na composição Deesis, onde a Mãe de Deus e o Precursor estão diante Dele em ambos os lados do trono.

Seja Ele representado sozinho ou cercado por santos, neste tipo iconográfico a imagem do Senhor Pantocrator pode ser reduzida à metade do comprimento, quando o trono não é visível (com exceção dos ícones do Juízo Final, onde o Senhor é sempre representado de corpo inteiro em um trono de glória).

Enormes imagens de meia figura do Senhor Todo-Poderoso nos mosaicos ou afrescos das cúpulas bizantinas são executadas em um estilo monumental, enfatizando a aparência formidável do Senhor, o Governante do mundo, vindo para julgar os vivos e os mortos.

No entanto, em ícones de oração, Cristo Todo-Poderoso, embora mantendo toda a Sua majestade, não tem nada de intimidante.

A expressão severa de Seu rosto é cheia de misericórdia.

Ele é o Senhor misericordioso, que veio ao mundo para tomar sobre Si os seus pecados.

Outro ícone do tipo Todo-Poderoso reproduzido aqui é um ícone de meio corpo, inserido em uma moldura de esmalte que segue os contornos da figura de Cristo.

Ele abençoa com a mão direita e segura o Evangelho com a outra, aberto às mesmas palavras do primeiro ícone descrito.

Aqui, a representação de Cristo é simplificada e menos refinada.

A túnica não possui detalhes dourados, e a aparência geral do Salvador é menos majestosa: o iconógrafo procurou transmitir mais a misericórdia e a mansidão do Redentor como o Senhor que ouve as orações do povo.

Fonte: Texto traduzido “Senhor Todo Poderoso”

Господь Вседержитель:

Иконописный тип Христа Вседержителя (Παντοκράτωρ) выражает в человеческих чертах воплощенного Сына Божия божественное величие Творца и Искупителя, правящего судьбами мира.

Вседержитель восседает на престоле, благословляя правой рукой и держа в левой свиток или книгу.

Таким Он изображается, например, в композиции Деисус, где по сторонам престола Ему предстоят Богоматерь и Предтеча.

Представлен ли Он один или в окружении святых, в этом иконографическом типе изображение Господа Вседержителя может быть сокращено до поясного, когда престола не видно (за исключением икон Страшного Суда, где Господь всегда изображается в полный рост на престоле славы).

Огромные полуфигурные изображения Господа Вседержителя в мозаиках или фресках византийских куполов выдержаны в монументальном стиле, подчеркивающем грозный облик Господа, Владыки мира, грядущего судить живых и мертвых.

Однако на моленных иконах Христос Вседержитель, сохраняя все Свое величие, не имеет ничего устрашающего.

Строгое выражение Его лика исполнено милости.

Это милосердный Господь, пришедший в мир, чтобы взять на Себя его грехи.

Книга в Его левой руке раскрыта, и в ней читаются слова Евангелия, которые могут отличаться на разных иконах.

Еще одна воспроизведенная здесь икона типа Вседержителя – поясная, заключена в эмалевую рамку, которая следует контуру фигуры Христа.

Он благословляет правой рукой и держит другой Евангелие, раскрытое на тех же словах, что и в первой описанной иконе.

Здесь изображение Христа упрощено, менее утонченно разработано.

На хитоне нет золотой разделки, и общий вид Спасителя не столь величествен: иконописец стремился передать скорее милосердие и кротость Искупителя как Господа, слышащего мольбы людей.

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Link da fonte: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/smysl-ikon/7

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