Jesus Cristo Mandylion

Jesus Cristo Mandylion

Galeria Tretyakov

“Qual o Primeiro Ícone?”

Keramidion em Rus’:

Segundo algumas fontes, os ícones do Salvador Não Feito por Mãos chegaram à Rússia já no século IX.

O ícone mais antigo desse tipo iconográfico que sobreviveu é o Salvador Não Feito por Mãos de Novgorod (segunda metade do século XII).

Podemos distinguir os seguintes tipos iconográficos da Sagrada Face: “Salvador sobre um Úbrus ” ou simplesmente “Úbrus”, onde o rosto de Cristo é colocado sobre um pano de cor clara (úbrus), e ” Salvador sobre uma Chrepiya ” ou simplesmente “Chrepiya” (que significa “telha” ou “tijolo”), ou “Keramidion”.

Segundo a lenda, a imagem de Cristo aparecia nas telhas ou tijolos que escondiam o nicho que continha o ícone da Sagrada Face.

Ocasionalmente, esse tipo de ícone apresenta um fundo de tijolo ou alvenaria de azulejos; mais frequentemente, o fundo é simplesmente de uma cor mais escura (em comparação com o pano).

Salvador Não Feito por Mãos Humanas de Yaroslav:

Semelhante em cor e estilo de pintura aos ícones de arcanjos doados por Constantino às igrejas de Yaroslavl e Ustyug em 1216, o ícone “O Salvador Não Feito por Mãos , descoberto no verão de 1966 por uma expedição da Galeria Tretyakov na vila de Novoye, distrito de Poshekhonsky, região de Yaroslavl, é venerado na Rússia de Vladimir como estandarte de batalha principesco desde a época de Andrei Bogolyubsky.

Eles eram carregados para o campo de batalha à frente do exército.

O ícone de Novoye tem orifícios redondos nas extremidades superiores de suas laterais, perto do painel.

Aparentemente, também era carregado, montado em um mastro bifurcado, como uma bandeira.

O ícone provavelmente chegou à vila distante no final do século XIV ou XV, quando o principado de Yaroslavl foi dividido em muitas pequenas propriedades como resultado da tradicional concessão de um lote de terra a cada descendente masculino da família.

O ícone da aldeia de Novoye cativa com sua extraordinária riqueza de cores, aplicadas em tons nítidos e intensos.

Em termos de cor, é talvez a obra mais vibrante e alegre entre os primeiros ícones de Yaroslavl.

O grande rosto de Cristo é dotado de traços perfeitamente regulares e é pintado graciosamente, com uma sutil compreensão da forma.

O rosto corado e amarelo-claro do Salvador é contrastado por uma espessa cabeleira castanha, cujos fios são contornados por linhas pretas nítidas e sutis linhas azuis.

É circundado por um halo perfeitamente moldado, meticulosamente inscrito em um tecido plano, amarelo brilhante.

Todas as linhas do halo, os contornos e o padrão dobrado do tecido são realçados com cinábrio.

As bordas do ícone são pintadas de amarelo e o fundo da peça central é coberto por um verde-azulado.

No entanto, todas essas combinações de cores contrastantes não parecem ásperas ou berrantes.

Como na imagem do “Arcanjo Miguel”, a cor dominante do ícone do “Salvador” é a cor vitoriosa do cinábrio.

Ela brilha suavemente nas bochechas de Cristo, mal Toques perceptíveis de vermelho marcam sua testa.

O tom cinábrio brilha com força total contra o fundo amarelo, delineando as bordas do centro do ícone.

Como o vermelho simbolizava a vitória, e o estilo de pintura e a seleção de cores do ícone do “Salvador”, como observado acima, assemelham-se aos ícones comemorativos dos Arcanjos, pode-se presumir que ele também foi encomendado pelo Príncipe Constantino para comemorar a vitória de 1216.

Fonte: Texto traduzido de “Iconografia de Yaroslav”

Иконопись Ярославля:

 По колориту и манере письма близка иконам с архангелами, подаренным Константином в 1216 году в храмы Ярославля и Устюга, найденная летом 1966 года экспедицией Третьяковской галереи в селе Новое, Пошехонского района, Ярославской области, икона “Спас Нерукотворный”.

Такие иконы со времен Андрея Боголюбского почитались во Владимирской Руси княжескими боевыми штандартами.

Их выносили на поле битвы впереди войска.

На верхних концах боковых сторон у доски иконы из села Новое имеются круглые отверстия.

По-видимому, ее также носили, укрепляя на шесте с развилком, как хоругвь. В далекое село икона, вероятно, попала в конце XIV либо в XV веке, когда Ярославское княжество распалось на множество мелких вотчин в результате традиционного наделения каждого отпрыска-мужчины княжеского рода собственным клочком земли.

 Икона из села Новое привлекает необыкновенной насыщенностью красок, взятых в резких, усиливающих звучание каждого тона соотношениях.

По колориту это, пожалуй, самое яркое и радостное произведение среди ранних ярославских икон.

Большой лик Христа наделен идеально правильными чертами, написан пластично, с тонким пониманием формы.

Озаренное румянцем бледно-желтое лицо Спаса оттеняется густой шапкой коричневых волос, пряди которых прорисованы четкими черными и менее заметными голубыми линиями.

Оно окружено ровным кругом нимба, старательно вписанного на плоскость яркого желтого плата. Все линии нимба, контуры и узор плата в виде складок обозначены киноварью.

Поля иконы раскрашены желтой краской, а фон средника прокрыт синевато-зеленым цветом.

Но все эти контрастные друг другу сочетания красок не выглядят грубыми, кричащими.

Как и на образе “Архангела Михаила”, доминирующим в колорите иконы “Спаса” стал победный цвет киновари.

Она мягко рдеет на щеках Христа, еле заметными штрихами красного цвета тронут его лоб.

В полную силу цвет киновари звучит на фоне желтого плата, им обозначены границы средней части иконы.

Поскольку красный цвет символизировал победу, а по манере письма и подбору красок образ “Спаса”, как уже отмечалось выше, обнаруживает сходство с памятными иконами архангелов, то можно предполагать что и он также был выполнен по заказу князя Константина в память о победе в 1216 году.

Link dos artigos:

Link da fonte: https://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=17&chap=2#pic3

Divulgado por