Jesus Cristo maravilhoso

Jesus Cristo maravilhoso

Jesus Cristo maravilhoso

Ó nosso mais gracioso e tranquilo Mestre,

como água benta pura e doce

Tua fonte imortal!

Do seu olhar brilhante

as escuridões assustadas desapareceram;

do seu curso sagrado

altares blasfemos destruídos;

No domingo você matou a morte,

O céu responde com louvor a você,

A terra glorifica seu Salvador!

(Petar II Petrović-Njegoš, O Raio do Microcosmo)

A beleza de Cristo:

Nenhum de Seus discípulos descreveu o rosto ou a aparência do Mestre.

Um romano pagão, Plínio, fez uma breve descrição: Cristo é um homem jovem e imponente, com rosto oval, cabelos longos repartidos no alto da cabeça e barba castanha.

Outra descrição é preservada na lenda do Rei Abgar de Edessa.

Este Rei Abgar, tendo ouvido falar dos feitos milagrosos de Jesus Cristo, enviou seu artista Ananias à Palestina para pintar um retrato de Cristo.

Ananias chegou lá, viu Jesus na multidão e, observando-o de longe, começou a esboçar Seu rosto na tela.

No entanto, sem sucesso.

O fato é que, assim que começou a esboçar, o rosto de Jesus mudou.

Ele recomeçou, mas o rosto de Jesus mudou novamente.

E assim por diante, sem sucesso.

“O que posso dizer-lhe, meu rei”, explicou ele mais tarde a Abgar, “Cristo não tem apenas uma aparência; Ele se assemelha a todos os homens.”

Isso significa que Ele não se parece com um indivíduo, mas com o Homem Universal.

Então, vendo os esforços de Ananias, Cristo o chamou, tomou o linho limpo das mãos dele, colocou-o sobre o rosto e o devolveu.

A tela conservava um rosto expressivo, que o artista, encantado, levou ao seu soberano.

Esse rosto ainda é famoso hoje.

Revela uma beleza e força masculinas impressionantes.

Outra imagem preservada de Cristo — um pouco mais delicada e graciosa — é a recebida por Santa Verônica, que enxugou o rosto suado do Salvador com seu lenço enquanto Ele caminhava sob a cruz em direção ao Gólgota pela Via Dolorosa.

Esta imagem também pode ser vista em ícones nas igrejas.

É conhecida como o “Véu de Santa Verônica”.

Curiosamente, o Antigo Testamento descreve o rosto do Salvador de forma muito mais vívida do que o Novo Testamento.

O profeta Isaías transmite a visão do futuro Messias assim: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz” (Isaías 9, 6).

Consequentemente, Jesus Cristo deve ser Maravilhoso.

O Rei Davi enfatiza a beleza de Cristo ainda mais claramente, dizendo:

“Tu és o mais formoso dos filhos dos homens” (Salmo 45, 3).

No entanto, esses mesmos profetas perspicazes também descrevem Cristo de uma maneira completamente oposta.

Assim, Isaías diz: “…não tinha beleza nem formosura; quando o víamos, nenhuma beleza havia nele que nos agradasse” (Isaías 53, 2).

E Davi, falando em nome do próprio Cristo, declara: “Quanto a mim… sou opróbrio entre os homens e desprezado pelo povo” (Salmo 22, 7).

Sem dúvida, essa descrição negativa diz respeito à aparência de Cristo durante Seu tormento e sofrimento.

Mas Ele sempre deve ter tido uma aparência tão desfigurada para aqueles que O odiavam e perseguiam.

Afinal, até o rosto mais belo de alguém que odiamos nos parece feio.

Contudo, em todo caso, Cristo atraiu as pessoas não tanto por sua beleza externa, mas por sua beleza interior, moral.

Ele atraiu alguns, repeliu outros. Atraiu aqueles que reconheceram a pecaminosidade da imundície em que se encontravam e desejaram para si a sublime pureza moral e a beleza que viam no Filho de Deus.

Ele repeliu aqueles que se sentiam confortáveis ​​na imundície de sua pecaminosidade e odiava qualquer um que tentasse tirá-los dela e purificá-los.

A beleza moral, a beleza da alma, do coração e do caráter, brilha até no rosto humano mais feio.

Por exemplo, Sócrates, Abraham Lincoln. Até Quasímodo — o homem com o rosto mais feio do céu — revelou-se belo ao realizar uma ação nobre, como descreveu Victor Hugo.

Uma avó não pode parecer feia para o neto.

O rosto enrugado e escurecido da velha irradia amor, e no brilho desse amor, o neto vê a beleza da avó.

Essa é uma beleza que aumenta em proporção à feiura do corpo.

Quanto mais feia a bolsa, maior o valor percebido do que ela contém.

A beleza física de Alcibíades, Alexandre, o Grande, e das mulheres insolentes de Versalhes só poderia ser temporariamente atraente e apenas para algumas poucas selecionadas.

Afinal, a beleza física de, digamos, uma idiota ou uma mulher dissoluta é como as portas douradas de um chiqueiro.

Mas a beleza moral da Mãe murcha e curvada dos Iugovichi ainda perdura e encanta. Assim como a beleza de Eurósima, a mãe do Príncipe Mark.

Assim como a beleza do comandante militar Mark Milianov.

Não é a casca física que importa, mas o que está por baixo dela.

Nesta breve estadia na Terra, todos nós, como cristãos, somos chamados a preencher rapidamente nossa casca física — independentemente da aparência — com “ouro espiritual, pelo qual se compra o céu”, como disse o falecido Bispo Melentiy, Bispo Timochkiy, meu mentor espiritual, em seu livro com esse título.

Milhares de pintores, desenhistas, escultores, romancistas, compositores e bordadores cristãos trabalharam ao longo de dezenove séculos para nos apresentar o rosto de Cristo.

Nenhum deles imaginou o Senhor como uma figura bela, como “pintado”, como diz a expressão popular.

E ninguém conseguiu retratar Seu rosto como uma fotografia ou retrato.

Baseados em Sua beleza moral, os artistas usaram a imaginação para criar Sua aparência.

Mas quando se trata da beleza moral interior de Cristo, em vez de sua beleza exterior, tanto a linguagem humana quanto o pincel do artista são impotentes.

Pois a beleza moral de Cristo é inteiramente sobrenatural e sobre-humana; ela desafia comparação e descrição.

O filósofo americano Thoreau chamou Cristo de “o único verdadeiro cavalheiro na história do mundo”.

Fonte 1: Texto adaptado de “A Beleza de Cristo”

O Rosto de Cristo:

Mas, via de regra, assuntos importantes também se mostram difíceis de estudar.

Muitas tentativas foram feitas para se chegar a uma representação fiel da grandeza sobrenatural da Pessoa de Cristo Salvador, para reproduzir Sua Imagem Divina viva.

Mas todas essas tentativas parecem — não sem razão — a um dos nossos, um teólogo nativo, infrutíferas e reminiscentes das tentativas igualmente infrutíferas do artista enviado por Abgar para pintar uma imagem de Cristo.

E um teólogo estrangeiro, que escreveu a vida de Jesus Cristo, confessa ele mesmo sua impotência e fraqueza em reproduzir a Imagem Divina de Cristo:

“Eu”, diz ele, dirigindo-se a Cristo, “queria dizer algo grandioso sobre Ti; “À luz de uma iluminação fugaz, em momentos abençoados, às vezes me parecia que eu me via em Tua Divina majestade, com a testa sombreada pela tristeza e pelo amor, cingido com a mais perfeita pureza e o mais alto amor…

Mas assim que eu quis retratar Teu santo rosto, o pincel tremeu em minhas mãos inábeis, e eu só conseguia imaginar um pálido contorno daquilo que me lançou ao pó para Te adorar.

Quem sou eu para poder retratar a Tua santidade?”

A razão para tal impotência é compreensível. Para retratar perfeitamente o rosto de Cristo, é preciso ter uma afinidade espiritual interior com Ele (a ausência dessa afinidade explica o fracasso das tentativas de Strauss e Renan); além disso, é preciso estar moralmente em uma altura infinita, é preciso formar um só espírito com Ele, é preciso ter Cristo inteiramente retratado em nós: em nossa mente, sentimento, em toda a nossa vida.

E quem, mesmo o homem mais santo, é moralmente um com Cristo?

A Igreja Cristã tem todo o direito de se orgulhar de seus muitos membros (mártires, grandes mestres e outros); mas todos eles se relacionam com Cristo apenas como cópias frágeis do original inimitável.

Portanto, está além do poder do homem pintar um retrato completo, completo e perfeito de Cristo, o Salvador.

Portanto, nos limitaremos a destacar apenas algumas de Suas características, demonstrando claramente que Ele não era um mero homem, mas o Deus-Homem.

Fonte: Tikhon de Moscou, Sobre a Face de Cristo.

Fonte 2: Texto adaptado de “Sobre a Face de Cristo”

O ícone:

O olhar de Cristo domina toda a composição — firme, penetrante e compassivo ao mesmo tempo — convidando o fiel à contemplação interior e à comunhão espiritual.

A imagem segue a estética bizantina clássica, onde o realismo é substituído pela transfiguração.

Cada linha, cor e forma não busca retratar a aparência humana de Cristo, mas revelar Sua natureza divina.

O rosto é frontal e simétrico, representando a perfeição e o equilíbrio do Verbo encarnado.

Os grandes olhos, de traço intenso, simbolizam a onisciência e a presença constante do Filho de Deus, que tudo vê e conhece o coração humano.

O nariz alongado e o traço geométrico do rosto remetem à elevação espiritual e à pureza. Os lábios, delicadamente realçados, permanecem fechados — expressão do Verbo eterno, cuja Palavra é silêncio e mistério.

A barba e os cabelos longos, em tons terrosos, recordam a humanidade de Cristo, enquanto a luz dourada de fundo evoca a glória da divindade e o esplendor do Reino dos Céus.

O uso de tons quentes e suaves cria uma atmosfera de serenidade e sacralidade. A ausência de qualquer elemento de fundo concentra toda a atenção no rosto do Salvador, tornando o ícone uma verdadeira “janela para o invisível”.

Contemplar este ícone é um ato de oração silenciosa: o fiel olha para o rosto de Cristo, e Cristo olha de volta, revelando o mistério do amor divino que assume forma humana para redimir o mundo.

Fonte 3: Texto produzido por Ian Nezen

Link dos artigos:

Link da fonte 1: https://kiev-stolpnik.org.ua/novosti/krasota-hrista

Link da fonte 2: https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Belavin/o-litse-gospoda-iisusa-hrista/

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