Monastério Kera Kardiotissa – Creta (5)
Panagia Kera Kardiotissa – Creta
O mosteiro é um dos principais locais de peregrinação da região e recebe muitos visitantes. Quem chega ao planalto para no mosteiro para aprender sobre sua história e tradição e admirar a paisagem natural.
O ícone da Virgem Kardiotissa é uma das estátuas mais preciosas do nosso povo.
Está ligado a muitas aparições e milagres divinos. Ela irradia a graça da Virgem sobre toda a nossa Igreja.
O respeito por este ícone é atestado pelos tomates, pelos feixes e por todas as oferendas. Os pedidos dos peregrinos pelo ícone da Virgem são tocantes.
Há alguns anos, o ícone foi roubado e o ícone, com uma aparição, indicou o lugar onde estava escondido.
Ela foi levada para o departamento de polícia de Iraklio e de lá para a região metropolitana de Agios Menas. Ela foi exposta em peregrinação por três horas. Na última noite, depois da missa, por volta das 4 da manhã, uma marcha de dez horas de 3.000 pessoas acompanhou Trobine até o mosteiro, uma distância de cerca de 50 quilômetros.
Este ícone da Virgem está ligado a muitos mitos e memórias, é louvado com rios de lágrimas e muitas orações sem dormir.
Sua história conta que veio de Constantinopla, após a captura da cidade.
Ela se moveu sozinha.
Na última vez, ela levou consigo, de Constantinopla, a coluna à qual havia sido amarrada, bem como a corrente, para não retornar lá novamente.
Como se a Virgem dissesse aos gregos: Eu viverei aqui, porque é este mosteiro que eu desejei.
Eles então a deixaram no mosteiro.
A coluna e a corrente à qual ela estava presa ainda estão preservadas.
Abaixo do mosteiro, uma figura da Virgem é vista em uma rocha.
A tradição diz que foi aqui que o ícone parou pela primeira vez.
Esta linha, na qual foi construída uma igreja dedicada à Virgem Zoodochos Pigi, é chamada de “Apotyposis” (que significa “as pegadas”).
Nosso povo chamou este ícone de Kardiotissa, porque a Virgem é o coração da nossa Igreja, do nosso povo, e também oferecemos a ela nossa capela, a Virgem Kera, porque ela é a Senhora de todos nós.
Nosso povo a chamava de Virgem Acorrentada e a corrente que está ao lado do ícone, eles usam no corpo para receber sua bênção e graça.
Ele também a chamou de Virgem do Perpétuo Socorro, em homenagem a um antigo ícone que estava no mosteiro, que foi roubado durante o período veneziano e agora está em Roma, em destaque na igreja de Santo Afonso, atrás do Capitólio.
Este ícone também é altamente venerado pela Igreja Católica: uma ordem monástica foi fundada em sua homenagem.
Agradeço àqueles que escreveram a história do mosteiro, especialmente ao falecido Ephor Emmanuel Borboudakis, que tanto se esforçou por isso. Agradeço ao Eforato de Antiguidades Bizantinas pelo apoio.
Muitos monges e freiras passaram pelo mosteiro de Kéra. Todos trabalharam, todos contribuíram, todos serviram com devoção.
Agradecemos-lhes, somos gratos pelos seus esforços, especialmente pela luta que travaram para manter o mosteiro aberto, pelas velas que acenderam diante da Virgem.
É verdade que o mosteiro foi posto à prova nos últimos anos, como quase todos os nossos mosteiros.
A maioria das pessoas acreditava que os mosteiros já tinham acabado e iriam desaparecer.
Até os monges de Athos contaram isso ao Patriarca Atenágoras quando ele visitou o Monte Athos em 1963 para celebrar o milênio do Monte Athos.
O que veio fazer, Santidade, no Monte Athos? O funeral dele é mentiroso? Você não vê que está deserto? Entretanto, após esta celebração, o deserto do Monte Athos se dissipou e todos os mosteiros, capelas e celas foram restaurados e repovoados com monges jovens, virtuosos e educados. O mesmo se aplica aos nossos mosteiros.
A instituição do monaquismo é ensinada por Deus, foi testada por muitos séculos e anda de mãos dadas com a vida e a jornada da Igreja.
Assim como a Igreja avança através da glória e da desonra, através da difamação e do louvor, o mesmo acontece com nossos mosteiros.
Não podemos esquecer que a história dos mosteiros também anda de mãos dadas com as aventuras nacionais da nossa região.
Nos mosteiros, é preciso ter muito cuidado.
A observância dos Cânones Sagrados e dos limites do monaquismo constituem uma segurança para o percurso dos mosteiros. Se estas não forem observadas, esta plantação de Deus estará deserta.
É claro que não podemos esquecer a guerra que o diabo está travando contra os mosteiros, porque ele está tentando impedir suas orações sem dormir.
Deus ama nossa Igreja e nossos mosteiros mais do que nós os amamos.
E ele permite que um julgamento aconteça, ele tem seus próprios métodos. Ele sabe por que faz isso.
Devemos receber as mensagens de Deus, que soam no silêncio. Se o espírito bávaro fechou tantos mosteiros em nossa pátria, a moral física de São Nectário inaugurou um novo período para o monaquismo.
A partir desse momento, mosteiros foram construídos, restaurados, repovoados e muito contribuíram para a Igreja e para a Pátria.
Infelizmente, ainda há vestígios do espírito dos bávaros, que saquearam e destruíram os mosteiros berianos: ainda hoje há muitas pessoas que caluniam, acusam e falam mal dos mosteiros.
Eles mentem que os monges são inúteis e loucos e zombam deles.
Muitas vezes, não são apenas os leigos que demonstram tais sentimentos; há também clérigos, em todos os níveis, que têm inveja do monaquismo e não o apoiam. Que Deus tenha misericórdia deles.
A Igreja revela sua vida espiritual através do estado de seus mosteiros.
Não pode haver uma Igreja vibrante quando os mosteiros são destruídos.
Os mosteiros são a vanguarda da Igreja e todos nós, bispos, padres, cidadãos, autoridades, pessoas, temos a obrigação de amar e apoiar os mosteiros.
Um mosteiro precisa do apoio de toda a sociedade na qual está localizado.
Você deve conhecer as tentações e a luta contra o diabo que nossos monges enfrentam.
Devemos, mesmo quando há problemas de comportamento ou insubordinação dentro de um monastério, por meio de nosso comportamento, nosso amor e nossa oração, corrigir e ajudar o mosteiro a retornar à sua ordem normal. Com a guerra não alcançamos nada.
Muitas vezes o diabo nos usa para atingir seus fins e destruir o mosteiro.
As pessoas não devem esquecer que enquanto dormem, enquanto viajam, enquanto trabalham, esses humildes monges e monjas permanecem acordados por eles, eles os comemoram e os recebem nos mosteiros e lhes oferecem seu amor, sua esperança e seu conforto.
Faça um desejo para que Deus abençoe todos os nossos mosteiros.
Desejamos vê-los todos agindo segundo Deus, testemunhando sua fé e amor a Deus, sua obediência à Igreja e, com sentimentos de caridade e altruísmo, indo ao encontro do homem e servindo-o.
Deus conhece nossa luta, nossas provações, a luta que travamos por nossos mosteiros.
Mas seguimos em frente e não temos medo de nada, nem mesmo da crise do nosso tempo.
Pelo contrário, acreditamos que neste período de múltiplas crises, os mosteiros têm uma missão e responsabilidade maiores.
Nós, ao nos privarmos, ao fazermos coletas, garantiremos que os mosteiros da nossa Igreja sejam restaurados e que o trabalho do mosteiro de Kera seja concluído, e é por esta razão que pedimos a todos uma contribuição.
Então, o que podemos fazer, faremos em breve, custe o que custar. Especialmente em sacrifício e lágrimas.
Confiamos na graça de Deus. Ela não nos abandonará. As pessoas devem saber que a fé da Igreja é esta: devemos fazer tudo o que podemos e tudo o que não podemos fazer, deixamos à Sua graça.
A ociosidade e a indiferença não têm lugar na bendita dicção de Deus.
Àqueles que me perguntam onde há tantos monges e monjas para viver em mosteiros, respondo que a época em que vivemos e que estamos a viver é uma época de apelos ao monaquismo. Deuss cuidará dessas chamadas. É obra de Deus. “Reze para ele, Senhor, que ele traga trabalhadores para suas vinhas.
Peço-lhe, como bispo da Igreja, que não lute contra o monaquismo. Todos que lutaram contra isso pagaram caro. Eles terão lutado contra Deus.
Quem pode se opor a Deus?
Realmente! Quantas famílias foram deserdadas por invadirem propriedades monásticas?
Quantos pais que tiraram seus filhos à força dos mosteiros foram colocados à prova, e quantos outros que os desencorajaram de seguir esse caminho pagaram caro de várias maneiras?
Ou quantos monges que desertaram e traíram Cristo sofreram um terrível martírio?
Basílio, o Grande, disse: “Mesmo que alguém tenha um pensamento para uma vocação monástica, ele se justificará no Dia do Juízo”.
Eu poderia listar aqui muitas experiências pessoais. Muitos casos e situações que poderiam ensinar e justificar muitos acusadores do monaquismo.
Acredito firmemente na contribuição do monaquismo para a Igreja e nosso país hoje e me alegro quando sei que os mosteiros são fundados e povoados e que funcionam de acordo com a vontade de Deus.
Monastérios são encontrados apenas em áreas desertas e planícies.
Constantinopla, a cidade da Virgem, tinha inúmeros monastérios urbanos, alguns dos quais estão preservados. Então, havia mosteiros em Jerusalém?
Muitos monastérios operam hoje em Moscou e São Petersburgo. Além do trabalho nas igrejas, os monastérios participam do desenvolvimento espiritual e do apoio ao povo enquanto atraem particularmente os jovens.
Quanto aos mosteiros masculinos, o deserto é mais adequado, mais doce. É o que nos mostra os monastérios de Athos, que deve o que tem à proteção da Santíssima Virgem e ao cuidado da Santa e Grande Igreja de Cristo e constitui o mais valente baluarte da civilização monástica do cristianismo ortodoxo.
Os mosteiros femininos, por outro lado, não devem ficar muito distantes das pessoas.
As mulheres são mais sentimentais, sentem insegurança e essa necessidade de conforto.
É por isso que Basílio, o Grande, disse que os mosteiros deveriam ser construídos perto de cidades e vilas.
Há muitos jovens que estão inflamados pelo desejo do exercício e desejam o melhor e a graça da Igreja.
Se, porém, tiverem boas condições espirituais, esses jovens encontrarão o caminho e se dedicarão a Deus. Sim, em boas condições, porque o desejo não será realizado.
Um bom guia espiritual, um hegumin, um bom mussale são aqueles que moldam os chamados.
E a todos nós que nos tornamos monges, alguém nos mostrou, nos atraiu para esse caminho divino.
Todos os monges e monjas devem sua vida com Cristo a pessoas que representaram Deus, que os encorajaram, mostraram-lhes o caminho, que se tornaram rochas contra suas tentações e provações.
Foi nessas pessoas que eles confiaram e viveram sua vida com Deus, algo que a Igreja tem orgulho.
O monaquismo não irá secar apesar da luta contra ele. Ele completa a ordem caída de Lúcifer. Constitui uma vida angélica.
Qualquer pessoa que leia os escritos dos monges que descrevem as experiências e lições dos monges fica tocada.
Esses são os livros mais didáticos sobre a história dos monges e eu os recomendo ao nosso povo.
A luta pela Libertação. Por outro lado, observamos recentemente certos fenômenos de elite monástica, com roupas de seda, um monaquismo que nada tem a ver com o monaquismo tradicional em Creta. O bom e autêntico monaquismo de Creta não deve ser perdido. Em todos os mosteiros de Creta há esse resquício de graça.
E a responsabilidade dos bispos de Creta é grande, devemos manter e apoiar esse monaquismo. Se, ao contrário, não cuidarmos disso, enfrentaremos grandes problemas.
Prefiro monges e monjas simples e humildes às comunidades monásticas com os excessos de autoridade do pai espiritual e a ordem militarista das consciências.
Aqueles que funcionam mais como albergues do que como irmandades e não têm nenhuma ligação com o monaquismo viril de Creta, aconselham alguns a não acusar os antigos monges e freiras de não terem sido bons. Que milagres Deus fez por esses monges! Nossos mosteiros deram muitos santos ao céu.
Pedimos às pessoas que venham visitar os monastérios com respeito e discrição, para não criar problemas, não fazer exigências e não ser desconfiadas e prontas para criticar. Agora, com o aumento de peregrinos e visitantes aos monastérios, aqui está um novo projeto, que excede suas possibilidades.
Eles dão o testemunho ortodoxo da missão sagrada. Esta é a grande regra deles.
Quantos estrangeiros, pertencentes a outra confissão e outra fé, se inspiram nos nossos mosteiros! Muitos deles se apaixonaram pela Ortodoxia e foram batizados. Eles veem em nossos mosteiros outro monaquismo, diferente daquele do Ocidente. Um monaquismo que preserva, tanto quanto possível, o espírito purificador.
Os nossos mosteiros devem tornar-se modelos de missão monástica e sagrada.
Eles precisam de apoio. não apenas da Igreja, mas também de todas as autoridades municipais e das aldeias e cidades vizinhas, e pedimos a todos que os respeitem e apoiem.
Isto, como expressão da minha alma, é o que eu queria dizer neste livro, que dedicamos a todos aqueles que foram monges, serviram, apoiaram, com seu trabalho e com sua palavra, o mosteiro patriarcal e estauropégico de Kera.
Rezamos pelas bênçãos patriarcais divinas e pelos desejos paternos do nosso Patriarca Ecumênico, cujo nome piedoso é comemorado todos os dias neste santo mosteiro e é seu mestre e senhor. Agradecemos à Igreja Mãe pela bênção deste mosteiro.
O ANTIGO ÍCONE DA VIRGEM KARDIOTISSA
O tesouro do mosteiro no início do período veneziano é o ícone milagroso da Virgem Kardiotissa, que, segundo a tradição, foi obra de Lázaro, um monge que viveu e foi martirizado em Creta, durante o tempo do imperador iconomáquico bizantino Teófilo (829-842).
Sua ação milagrosa foi atestada pela primeira vez em 1415, pelo monge florentino Cristoforo Buondelmonti.
A tradição diz que em 1498 um comerciante de vinho grego o roubou e o transportou para a Itália.
Durante a viagem, seu navio enfrentou uma tempestade e foi salvo graças às suas orações ao ícone da Virgem. Algum tempo depois, ele ficou muito doente.
Tendo finalmente encontrado a fé e arrependido de ter roubado o ícone, antes de morrer, ele pediu a um amigo que oferecesse o ícone a uma igreja.
Mas ele, convencido pela esposa, manteve o ícone em casa, apesar de a Virgem ter aparecido três vezes enquanto sua esposa dormia, pedindo-lhe que o exibisse em um local de peregrinação pública. Foi somente após sua morte que sua esposa se convenceu de que isso era resultado de sua descrença e levou o ícone, em 27 de março de 1499, para a igreja de São Mateus em Merulana, onde havia monges da ordem agostiniana.
O ícone permaneceu nesta igreja até 1798.
Quando as tropas francesas de Napoleão tomaram Roma, destruíram a igreja de São Mateus e o ícone foi transportado para outro lugar e esquecido.
Somente mais tarde, quando a Ordem dos Redentoristas construiu, no local da destruída igreja de São Mateus, uma nova igreja dedicada a Santo Afonso, os padres da ordem se lembraram do ícone e, com a bênção do Papa Pio IX, o trouxeram de volta com honras para a igreja em 26 de abril de 1866.
Os milagres realizados por sua graça naquele dia, mas também mais tarde, foram a razão de sua grande difusão e adoração.
Este ícone da Virgem, embora chamado Kardiotissa, pertence ao tipo da Virgem da Paixão, estabelecido no século XV pelos pintores cretenses da época, particularmente por Andreas Ritzos (1421-1492), que contribuiu particularmente para a difusão deste modelo.
A Virgem é representada em busto, segurando Cristo à esquerda, sentado com as pernas cruzadas e o pé direito para baixo, do qual pende sua sandália aberta.
Com ambas as mãos ele segura a mão direita de sua mãe, enquanto sua cabeça está voltada para a direita onde o arcanjo Gabriel aparece segurando a cruz, a coroa de espinhos e os pregos de seu futuro sacrifício.
À esquerda da Virgem está o arcanjo Miguel segurando um escudo e uma lança.
A cena tem um caráter puramente simbólico, pois anuncia a Paixão de Cristo e a dor da Virgem no momento da Crucificação.
Durante o mais recente trabalho de restauração do ícone, que ocorreu nas oficinas do Vaticano, a madeira foi analisada usando o método do carbono-14 e a data fornecida varia entre 1325 e 1480.
O ícone da Virgem Kardiotissa
Após o roubo do ícone milagroso, na virada do século XV, provavelmente foi feita uma cópia, mas ela não foi preservada, pois os ícones no mosteiro são posteriores.
O atual ícone milagroso do mosteiro é uma obra de 1792.
A tradição diz que os turcos levaram este ícone para Constantinopla, de onde retornou ao mosteiro. Isso foi repetido três vezes, e na terceira vez o ícone retornou ao mosteiro com a corrente e a coluna à qual estava preso.
Em seu retorno, ela parou abaixo do mosteiro, onde sua imagem foi gravada em uma rocha alta, em um lugar que nunca fica molhado, de acordo com a população local. Neste local, que era chamado Apotypossi, uma pequena igreja dedicada a Zoodochos Pigi (Fonte da Vida) foi construída nos tempos modernos.
Essa tradição é relatada por viajantes do século XIX, como R. Pashley, que escreveu em 1834: “nas montanhas de La Sithi, eles respeitam muito um ícone, eles acreditam que ele chegou lá voando de Constantinopla”.
O ícone também ocupou um lugar importante durante as grandes procissões que antigamente ocorriam na planície de Lasithi durante períodos de grande seca.
Durante a procissão, os fiéis carregaram ícones das igrejas do planalto de Lasithi, enquanto os padres rezavam.
O ícone da Virgem Kardiotissa, segundo o desejo da Virgem, tinha que ser o último da procissão, caso contrário a procissão não começaria. A ação milagrosa do ícone é atestada pelas centenas de tamata que os fiéis, que foram abençoados por sua graça, continuamente lhe oferecem.
Da mesma forma, a corrente com a qual o ícone foi preso à coluna e que agora está no templo é considerada uma fazedora de milagres. Os fiéis o usam na cintura e formam uma cruz para receber bênção ou cura. Em 1982, o ícone foi roubado e encontrado alguns dias depois perto do mosteiro.
Após ser transportado para Heraklion, até o Arcebispo de Creta, decidiu-se respeitar a tradição de que o ícone só deveria ser transportado a pé. Assim começou uma marcha de 50 km de Heraklion, em direção ao mosteiro; centenas de pessoas de todas as idades participaram.
O ícone representa a Virgem sentada em um trono de madeira, carregando a bênção de Jesus e segurando um pergaminho aberto na mão esquerda.
A Virgem veste uma túnica azul-esverdeada coberta por uma túnica marrom-avermelhada, com bordas douradas, enquanto Cristo veste uma roupa laranja e uma túnica verde com bordados dourados.
Nos cantos do trono, quatro bustos de profetas estão voltados para a Virgem, segurando pergaminhos abertos com inscrições relativas à encarnação divina.
De acordo com as inscrições que os acompanham, Davi e Salomão são representados acima, e Isaias e Habacuque abaixo.
Este tema iconográfico é conhecido pelo título “Acima dos Profetas”, do tropário à Virgem e é particularmente encontrado no período pós-bizantino, período ao qual este ícone corresponde.
A Virgem Glykophiloussa
A Virgem em busto, voltada para a direita e segurando o menino Jesus com ambas as mãos e apoiando sua face na dela, pertence a uma variação do tipo iconográfico da Virgem Glykophiloussa com grande difusão na pintura cretense.
Na parte superior estão representados de corpo inteiro os arcanjos Miguel e Gabriel segurando na mão direita uma pesada coroa sobre a cabeça da Mãe de Deus e na mão esquerda, pergaminhos abertos.
Como mencionado acima, o significado de licone se concentra nos pensamentos tristes da Virgem após a descoberta da Paixão e Morte de Cristo.
Ao mesmo tempo, o detalhe da sandália aberta de Jesus, que deixa à mostra o seu pé, foi associado aos “calcanhares” e anuncia a Paixão, nome dado à atitude traidora de Judas, sobre quem Jesus diz: “Aquele que se dava pão a si mesmo levantou contra mim o seu calcanhar” (João 13,18).
Ao fundo há uma inscrição [Oração do servo de Deuss, Meletus Miramine meno 18] da Virgem Kardiotissa, segundo o título dado ao ícone, que é uma obra do pintor cretense Nikitas Sepes, que o pintou.
Holy Monastery of Virgin Mary Lady Kardiotissas – Metropolis of Petra and Heronissos. Karmanor, 2005 – páginas 16 a 21.
Livro Panagia Theotokos a ser lançado em 2026.
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Criação e Tecnologia: Clayton Tenório @2025 MuMi – Museu Mítico
