Panagia Trooditissa – Cyprus – Virgem Maria e o menino Jesus
Um poema do monge Yerasimos Mikrayiannanites, hinógrafo da Grande Igreja de Cristo, nos presenteou com o seguinte hino em homenagem ao ícone:
“Um morador do deserto. Vosso divino Ícone, a Louvada Theotokos, aquela que todos nós reverentemente chamamos de Trooditissa, nós honramos e nos curvamos, recebendo sua graça para sempre; por isso nós, seus humildes servos, reverentemente te invocamos; glória à sua virtuosidade, Ó Casta, glória às suas maravilhas, glória à sua subvenção a nós, Ó Imaculada.”
Outros Hinos em homenagem ao ícone Trooditissa:
“Ao teu Ícone, ó Donzela de Trooditissa, tendo escapado da ira dos Iconoclastas, nós reverentemente nos curvamos, nós teus servos; pois é isto que o piedoso monge moveu, onde teu santo Mosteiro foi fundado; isto, Theotokos, guarda-nos para sempre de todo dano, por tuas subvenções.”
“Ela se alegra, ó Trooditissa, teu sagrado Mosteiro, por um tesouro precioso que guarda em seu seio, teu divino Ícone, ó Virgem, emanando graça perpétua.”
De acordo com a tradição, a fundação do Mosteiro Panagia Trooditissa é datada do período da Iconoclastia (754-780 e 813-842), quando o ícone milagroso de Nossa Senhora – pela crença popular, um dos setenta pintados pelo Evangelista Lucas foi trazido para Chipre.
Tradições semelhantes sobreviveram em outros ícones pintados pelo Evangelista Lucas, agora mantidos em Mosteiros dedicados à sua Graça, também localizados na cordilheira Troodos.
Predomina entre eles Nossa Senhora de Kykkos, presumivelmente pertencente ao ciclo de três pintados pelo Evangelista.
Também atribuídos ao seu pincel, a tradição relata, são os ícones de Megalos Agros, Arakas, Machairas e Chrysoroyiatissa que se acredita terem sido trazidos para Chipre, assim como o ícone de Trooditissa, nos anos da Iconoclastia.
É um fato bem conhecido que a política dos imperadores iconoclastas em Bizâncio forçou numerosos clérigos e leigos piedosos a buscar refúgio em regiões relativamente pacíficas, como Chipre, onde os ícones ainda eram reverenciados, a fim de salvar ícones milagrosos da fúria dos iconoclastas.
Foi então que um monge trouxe para Chipre um ícone de Nossa Senhora, que mais tarde foi chamado de Trooditissa, e buscou refúgio no Mosteiro de São Nicolau ‘dos Gatos’ perto da vila de Akrotiri em Limassol que, de acordo com a tradição local, foi fundado nos anos de Constantino, o Grande.
Lá ele ficaria por vários anos antes de partir para as montanhas Troodos, como Theotokos havia lhe indicado, a fim de levar o ícone milagroso para uma região sobre a qual ele veria uma coluna de fogo, e lá viveria.
Eventualmente, ele chegou à chamada “Caverna de Trooditissa”, que fica a uma curta distância do nordeste do mosteiro, na estrada que leva à vila de Platres, onde ele passaria o resto de seus dias.
A Caverna é, na verdade, uma área oca natural sob uma rocha caída de grandes dimensões que serve como um escudo contra as condições climáticas adversas no Monte Troodos.
Vários anos depois, conforme nos foi transmitido pela tradição popular e registrado em um documento não encadernado de 1843 dos Arquivos do Arcebispado, Theotokos transmitiu milagrosamente seu desejo de que uma igreja fosse erguida onde o ícone que estava escondido na caverna fosse mantido.
Todas as noites, um pastor da extinta vila de Afames, que ficava a uma distância de aproximadamente três horas, para sua surpresa via a luz brilhando sobre a área rochosa da Caverna.
Acompanhado por um grupo de fiéis, ele foi até lá em busca da fonte de luz e, surpreso, encontrou o ícone de Nossa Senhora dentro da Caverna, com um recipiente para queimar combustível na frente dele.
Movidos pela descoberta, os habitantes das aldeias vizinhas decidiram construir uma pequena igreja na área da Caverna e ali colocar o ícone milagroso.
No entanto, as obras de construção não progrediram.
O que foi construído durante o dia ruiria durante a noite, enquanto os cântaros que transportavam a água necessária do rio próximo seriam misteriosamente quebrados.
Essas adversidades intrigaram os trabalhadores no local até que, de forma milagrosa, Theotokos indicou o local onde o atual Mosteiro seria construído.
No local onde uma manhã uma jarra de água foi descoberta, eles começaram a construir uma pequena igreja e celas.
Desta vez, a construção deveria prosseguir sem impedimentos. Enquanto isso, na área onde a jarra foi encontrada, uma fonte de água corrente surgiu, a chamada “Aghiasma”, que flui até hoje e é usada por peregrinos devotos como uma bênção.
Na verdade, eles partem levando um pouco dela com eles para uso posterior.
É digno de nota o fato de que a “Caverna de Trooditissa” foi ligada à presença de ascetas na região, como foi revelado pela descoberta casual de uma tumba dentro da caverna pelos monges Cyril e Kyriakos em 14 de fevereiro de 1949.
Os dois monges estavam no processo de expansão da caverna removendo pilhas de terra para facilitar o acesso de peregrinos quando descobriram uma tumba com os restos mortais de dois homens, bem como três vasos de barro do século XVI, agora no Museu Cipriota.
Este fato ajudou a corroborar a visão de que os reclusos viveram de tempos em tempos na área em busca de paz e contemplação dentro da caverna, o ambiente perfeito para aqueles devotados ao ideal monástico por meio da abstinência e da oração.
A “Caverna de Trooditissa”, que a tradição relata, abrigou o primeiro monge, bem como outros ascetas posteriormente, foi reformada em 1972 por Athanasios, Hegumeno do Mosteiro, às custas da Princesa Zena Kanther.
Mais tarde, foi coberto com um revestimento de prata feito em 1985 e colocado no suporte de ícones do Catholikon enquanto outro ícone tomou seu lugar na Caverna.
Hoje, “Nossa Senhora da Caverna” e “Nossa Senhora dos Anjos” são mantidas na Sacristia do Mosteiro.
Nossa Senhora dos Anjos, uma obra de Hegoumen Athanasios.
O verso do ícone milagroso de Trooditissa com a pedra.
De acordo com a tradição, a Caverna foi, desde tempos passados, devotada à Transfiguração do Salvador e até o início do século XX foi oficiada em seu dia de festa, ou seja, 6 de agosto.
Um ícone de belas artes do século XVI foi colocado dentro dela, a chamada “Nossa Senhora da Caverna”, à qual os fiéis costumavam rezar e fazer súplicas. Este ícone foi removido em meados do século XX para proteção e substituído por outro ícone com a inscrição “Nossa Senhora dos Anjos”, pintado em 1954 por Athanasios, agora Hegumeno do Mosteiro.
Infelizmente, este belo ícone foi roubado em 28 de maio de 1961 por profanadores que devem tê-lo atingido com um objeto duro e depois o raspado, causando danos extensos à pintura.
Então eles o descartaram em arbustos próximos, onde foi encontrado em 24 de fevereiro do ano seguinte por funcionários do Departamento de Obras Públicas que foram lá para verificar a solidez das rochas.
Os trabalhadores relataram que quando dois deles tentaram pegá-lo, o ícone milagrosamente se tornou impossível de se levantar.
Por fim, seu supervisor interveio e garantiu que o ícone fosse entregue ao Mosteiro.
Os dois trabalhadores estavam convencidos de que sua falha em levantar o ícone era devido a um pecado grave que haviam cometido, o que os tornara indignos de servir a Theotokos – e isso acabaria por incitá-los a confessar e renascer espiritualmente.
O ícone se encontra em uma posição central na iconóstase, à esquerda da Porta do Santuário para o observador, está o grande ícone milagroso de Theotokos pintado em madeira de cedro.
Nele, Theotokos é mostrada dexiokratousa [segurando o menino Jesus com sua mão direita] com a inscrição em grego (“MÃE DE DEUS, A TROODITISSA”).
Este ícone de grande idade foi separado de seu revestimento prateado dourado em 1951, quando foi copiado por Athanasios, hagiógrafo e agora Hegumeno do Mosteiro.
A revelação permitiu que os fiéis admirassem a delicadeza e a perfeição de sua inspiração artística, bem como sua expressão santificada e mistificada.
Mais tarde, em 4 de março de 1997, o revestimento prateado dourado foi removido permanentemente.
Depois de passar por conservação, foi colocado, como mencionado acima, em um suporte para ícones na parede sul.
A forma atual deste ícone milagroso é datada das primeiras décadas do século XVII e é atribuída por seu conservador, Pe. Kyriakos Papaioakeim, ao grande escritor de ícones da época, Salomão, o Tito (ou seja, padre).
Na verdade, é uma sobrepintura cobrindo a representação inicial, pois pode-se sugerir que a madeira na qual foi pintada remonta a vários séculos.
O revestimento que costumava cobrir completamente o ícone milagroso tem uma representação em relevo de Theotokos com Cristo sentado em seus joelhos.
Em ambos os lados da coroa de Theotokos há dois anjos fazendo reverência.
Doze profetas são mostrados nos lados esquerdo e direito, enquanto no meio do lado inferior estão o profeta Jessé e a Igreja, retratada como um arcebispo com uma coroa e um nimbo.
O ícone foi dourado por um artesão chamado Theodosios, de acordo com uma inscrição no meio do lado inferior: [Dourado pela mão de Theodosios].
De acordo com a inscrição relevante, a decoração de prata foi feita em 1799, nos dias de Sophronios, Metropolita de Pafos (1790-1805), pelo pintor de ícones cretense Ioannis Kornaros, às custas do padre chefe de Nicósia, Christodoulos Myriantheos.
O revestimento foi aparentemente feito por iniciativa de Hegumeno Nicodemus, que, de acordo com a inscrição, cobriu o custo do dourado de prata.
A inscrição diz o seguinte: “A atual decoração de prata deste antigo e milagroso ícone foi feita no Mosteiro de Trooditissa em Troodos nos dias do Metropolita de Pafos Dominus Dominus Sophronius sob a supervisão e com os esforços do pintor cretense Ioannis Kornaros, pela reverência, fervoroso anseio e às custas do venerável padre chefe de Nicósia Christodoulos Myriantheos e dourado pela subvenção de Nicodemus, monge-sacerdote deste Mosteiro. 1799”.
O ícone de Panagia Trooditissa tem sido associado há muito tempo à convicção dos fiéis de que se uma mulher sem filhos rezasse diante dele e então rolasse sobre a rocha da Caverna que havia sido “santificada” pela presença do primeiro monge e outros ascetas, ela seria capaz de gerar filhos.
Numerosos são os milagres atestados atribuídos a Panagia Trooditissa, como o de um homem ortodoxo cristão de Beirute, chamado Ioannis e sua esposa.
Este casal devoto e sem filhos ficou em frente ao ícone milagroso e fez súplicas fervorosas, rezando à Theotokos por uma criança com a promessa de dedicá-la ao Mosteiro. De fato, a mulher engravidou e teve um filho que foi batizado no Catholikon.
Mais tarde, honrando sua promessa, os pais levaram seu filho adulto ao Mosteiro.
No entanto, após aproximadamente dez anos, os pais decidiram “comprar” seu filho, oferecendo ao Mosteiro um presente em troca.
Vendo que o Os monges recusaram a proposta, uma conversa acalorada se seguiu, durante a qual uma grande pedra caiu repentinamente da parede, destinada a matar o jovem que estava em seu caminho.
Foi então que Theotokos o protegeu enquanto seu ícone milagrosamente se movia e absorvia o impacto.
O jovem, maravilhado com o milagre, anunciou aos pais que ficaria no Mosteiro e serviria como monge.
A pedra é uma das relíquias do Mosteiro e acredita-se que cura o ranger de dentes em crianças pequenas, e é por isso que as mães trazem seus filhos aqui rezando para que Theotokos ajude a curá-los.
A reputação do ícone de Panagia Trooditissa cresceu ainda mais a partir de meados do século XIX, quando uma mulher sem filhos de idade avançada engravidou após fazer uma petição fervorosa ao ícone.
Como um símbolo de reverência, esta mulher dedicou ao Mosteiro o cinto que estava usando durante a gravidez.
Desde então, inúmeras mulheres sem filhos o usaram em volta da cintura. O cinto foi inicialmente colocado ao lado do ícone milagroso, mas depois foi movido para o bema do Catholikon para proteção.
Nos anos anteriores, quando a mortalidade infantil era especialmente alta devido a epidemias e à completa falta de condições de saúde, de acordo com a crença popular, se os primogênitos fossem batizados no Mosteiro, eles seriam abençoados com a proteção de Theotokos e sobreviveriam.
Evidências relevantes sobre essa convicção dos cipriotas e sua popularidade generalizada são fornecidas em manuscritos mantidos nos Arquivos do Mosteiro registrando vários batismos de crianças cujos pais vieram de diferentes áreas da ilha.
Além disso, para que as crianças “endurecessem” e se agarrassem à vida, as mães faziam petições fervorosas ao ícone milagroso; elas também iam até a Caverna e rolavam sobre a rocha.
Em outras palavras, a “Caverna de Trooditissa” era associada tanto à fertilidade quanto à sobrevivência das crianças.
Essa convicção dos fiéis, ou seja, que Panagia Trooditissa ajuda mulheres sem filhos que se aproximam do Mosteiro com fé para ter filhos, foi transmitida a nós, pois muitas peregrinas rezam com ardor diante do ícone e então usam o cinto em volta da cintura.
Muitas dessas mulheres vêm de fora dos países ortodoxos e engravidam, a despeito de prévios diagnósticos médicos terem relatado que seria para eles impossível engravidar. Centenas de relatos corroboram este fato.
Em 1780, um maluco invadiu o Mosteiro e invadiu o katholikon mirando o ícone milagroso. Mas antes que ele pudesse materializar seu esquema ilegal, conforme observado no documento, ele caiu morto – e uma visão lamentável do que ele era permaneceu entre os presentes.
Fontes: The Holy Monastery of Panagia Trooditissa – Cyprus – 2013
Paper Icons – Greek Orthodox Religious Engravings – Dory Papastratos – 1665 – 1899. Athens, 1990 – páginas 539 – 544.
Livro Panagia Theotokos a ser lançado em 2026.
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