Santa Irene

Santa Irene Megalomártir 

Troparion — Tom 1

Cristo te chamou de Irene, porque concedes paz àqueles que se apressam para o teu santo templo com hinos e cânticos espirituais, pois intercedes por todos, estando diante da Divindade de Três Sóis, Que todos celebrem alegremente a sua memória, magnificando a Cristo, que a glorificou.

Kontakion — Tom 3

Adornada com a beleza da virgindade, tornaste-te belíssima em tua valente luta, ó Irene; foste ruborizada pelo sangue que derramaste, e venceste o erro ímpio; portanto, recebeste o prêmio da vitória da mão do teu Criador.

Irene a Grande Mártir: 

Santa Irene era filha de um príncipe chamado Licínio; batizada de Penélope por seus pais, por meio de uma revelação divina, ela foi levada à fé em Cristo e, no Batismo, recebeu o nome de Irene.

Em seu zelo pela piedade, ela quebrou em pedaços todos os ídolos de seu pai, que ordenou que ela fosse pisoteada por cavalos.

Mas, enquanto ela permanecia ilesa, um dos cavalos se levantou e derrubou seu pai, matando-o.

Por meio de sua oração, ela o ressuscitou, e ele creu e foi batizado. Depois disso, em muitas viagens, Santa Irene sofreu tormentos e castigos por sua fé, mas foi preservada pelo poder de Deus, enquanto realizava milagres extraordinários e convertia milhares de almas.

Finalmente, ela chegou a Éfeso, onde adormeceu em paz, na primeira metade do século IV.

Dois dias após sua morte, sua lápide foi encontrada removida e seu túmulo vazio.

Pelo menos duas igrejas foram dedicadas a Santa Irene em Constantinopla, e ela também é a padroeira da ilha de Thera, no Mar Egeu, comumente chamada de Santorin (ou Santorini), uma corruptela de “Santa Irene”.

Fonte 1: Texto traduzido de “Irene a Grande Mártir”

Apóstola: 

Irene é conhecida na Igreja Oriental como Santa Irene da Macedônia, que, segundo a tradição oriental, foi batizada no primeiro século por Timóteo, tornando-se posteriormente evangelista.

A longa biografia de Irene pode ser comparada a uma biografia muito mais curta sobre ela — um décimo do tamanho — traduzida por Stephen Janos a partir da Vida de Santa Irene nos textos do Patriarcado de Moscou.

Essa breve versão preserva o fato de que Irene converteu 10.000 pagãos viajando para várias cidades, “pregando sobre Cristo e realizando milagres, curando os enfermos”.

Essa breve versão, embora descreva claramente Irene como uma importante evangelista, omite muito do que consta na narrativa mais longa.

Como detalho a seguir, a narrativa mais longa também chama Irene de “apóstola”, descreve-a batizando pessoas, erguendo os braços e liderando a oração, exorcizando, selando e ressuscitando os mortos — muitas das atividades que Maria realizou, segundo o texto do palimpsesto — e também atividades que os autores de narrativas sobre apóstolos homens descreveram que eles realizavam.

Na longa narrativa sobre Irene, o autor descreveu primeiramente sua educação.

Segundo o escritor, o pai de Irene era o rei da cidade de Magedo e garantiu que ela aprendesse a ler.

A alfabetização feminina não parece ter sido tão questionável para os escribas posteriores quanto alguns outros marcadores de autonomia feminina, pois várias mulheres nas narrativas mais curtas — Eugênia, Marina, Eufrósine e Onésia — também são descritas como alfabetizadas.

Segundo o relato, pouco antes do casamento de Irene, Timóteo chegou com uma carta de Paulo.

Ele instruiu Irene e a batizou com óleo e água.

Depois, em um longo sermão desafiador dirigido a seu pai e a outros homens de alta posição, Irene proclamou-se esposa de Cristo.

Ela quebrou ídolos e expulsou um demônio de sua cidade.

Quando seu pai foi morto, ela se voltou para o Oriente, ergueu as mãos, orou e, como os apóstolos que ressuscitaram os mortos em seus atos, ressuscitou seu pai.

Depois disso, diz o texto, Irene “permaneceu na cidade realizando milagres, sinais e curas.

Ela ensinava a palavra da verdade, instruía muitos e os batizava”.

Embora o texto afirme que Irene batizou as pessoas de sua cidade, uma passagem subsequente descreve o “santo sacerdote” Timóteo retornando e Irene implorando que ele batize as pessoas de sua cidade — as mesmas pessoas, incluindo sua família, que ela já havia batizado! Esse par de passagens aparentemente contraditórias — tanto Irene quanto Timóteo batizando as mesmas pessoas na mesma cidade.

Fonte 2: Texto traduzido de “Irene Apóstola de Jesus Cristo” 

E sua filha voltou-se e o viu; e ela foi até ele, tomou-o com as mãos e o levantou, dizendo-lhe: “Levanta-te, meu pai, pelo poder de Jesus.”

E ele se levantou e andou de um lado para o outro, sua mão decepada estava completamente sã, e não havia nenhuma mancha em seu corpo.

E quando todo o povo viu isso, clamou, dizendo: “Grande é o Deus de Irene, e não há outro além Dele!” E eles creram e se converteram a Deus; e três mil pessoas foram batizadas naquele dia. (…)

Pois não posso ser rei, visto que Confessei Jesus e fui chamado de cristão; para que os reis vizinhos não venham sobre mim e me tirem da vida.

Pois eu sei e creio que, visto que cri em Jesus, eles não poderão me fazer mal.
Então o rei levou a rainha consigo e foram para o castelo, onde confessaram a Cristo.

A bem-aventurada permaneceu na cidade, realizando milagres e sinais de cura.

E ensinava a palavra da verdade, instruía a muitos e os batizava em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (…) 

E naquele dia, pela vontade de Deus, Timóteo, o santo sacerdote, veio até a santa mulher.

E ela o viu e regozijou-se com grande alegria.

E correu e prostrou-se diante dele como se fosse o apóstolo de Jesus.

E ela o conduziu e foi até o castelo onde seu pai e sua mãe moravam.

E disse à grande multidão dos fiéis: “Meus irmãos, sede ativos e vinde comigo até o castelo.”(…)

E ela se voltou para o santo sacerdote e disse-lhe: “Eu te suplico, meu senhor, sacerdote do Deus vivo, completa a tua bênção e o teu favor para com a minha fraqueza; e batiza meu pai e minha mãe, e os muitos jovens que esperam receber o símbolo do Cristo.”

E ela disse ao seu pai e à sua mãe: “Queridos pais, eis que este é o dia em que as vossas dívidas serão perdoadas e sereis lavados da imundície dos vossos pecados.

Eis que nosso Senhor Jesus enviou o santo sacerdote. Recebei o batismo e recebei o símbolo do Cristo; e participai das bodas do rei celestial.”

E eles disseram: “E o que pode impedir isso, ó filha amada?”

E o sacerdote tomou o óleo, abençoou-os e ungiu-os, e abençoou e santificou a água, e batizou o rei e a rainha e também os soldados; e [das] tropas do rei, quatrocentas pessoas que estavam com eles, e cinquenta mil pessoas do grande povo que havia chegado.

E depois que o santo sacerdote os batizou, a santa Irene saudou seu pai e sua mãe, e todo o resto da casa.

E o abençoado ordenou-lhes e disse-lhes: “Sejam confirmados no que receberam. Sejam valentes em Jesus e sejam fortes no Senhor.

Eis que vocês receberam o batismo.

Seus corpos estão purificados, e vocês estão unidos com o Senhor.” (João o Estilita de Beth Mari-Qânun, Vida de Irene (Mss Sinai. Syr. 30, fol 116b-117a; 127a-127b)

A obra:

O ícone apresenta Santa Irene, a Megalomártir, envolta em uma atmosfera de serenidade e majestade espiritual.

A figura da santa ocupa o centro da composição, destacando-se sobre um fundo dourado que simboliza o Reino Celeste e a luz divina que irradia dos santos. Irene é retratada de pé, com porte ereto e expressão calma, refletindo a força interior e a nobreza espiritual que caracterizam sua vida e martírio.

Seu rosto, de traços suaves e olhar sereno, transmite uma profunda paz e confiança em Deus, sugerindo a pureza de alma e a coragem diante das provações.

Ela veste um manto vermelho que desce em dobras amplas, cobrindo parcialmente a túnica verde que se estende até os pés.

O vermelho, cor do sangue do martírio, recorda o testemunho de fé e a vitória sobre o sofrimento.

O verde, por sua vez, remete à esperança e à vida eterna.

As bordas do manto são adornadas com delicados detalhes dourados, reforçando a ideia de dignidade e graça divina. Irene também traz sobre a cabeça um véu claro, símbolo de castidade e consagração a Deus, e uma coroa, sinal de seu triunfo espiritual e de sua realeza celestial.

O fundo paisagístico, com rochedos e águas tranquilas, cria uma cena natural que parece dialogar com a serenidade da santa.

As rochas podem ser vistas como emblema da firmeza da fé, enquanto o rio ou lago evoca a purificação e a vida nova em Cristo.

Este ambiente natural confere ao ícone uma dimensão contemplativa: Irene aparece como uma figura que transcende o mundo, mas que também está presente nele, testemunhando a presença do divino na criação.

A inscrição grega ao lado de sua cabeça, “Ἁγία Μεγαλομάρτυς Εἰρήνη”, identifica-a como a “Santa Grande Mártir Irene”, título que a Igreja Ortodoxa concede àquelas que, com heroísmo, derramaram o próprio sangue pela fé, sendo ela a primeira santa a receber este título.

O halo dourado que circunda sua cabeça, sinal visível da santidade, brilha intensamente contra o fundo amarelo, reforçando a união entre a luz divina e a santidade humana.

Este ícone, ao mesmo tempo simples e majestoso, não se limita a retratar Irene como figura histórica, mas a apresenta como presença viva da fé, exemplo de fidelidade e amor absoluto a Cristo.

Sua postura serena, as cores simbólicas e o fundo luminoso compõem uma imagem que convida à contemplação e à imitação da firmeza e da pureza de sua vida, recordando que a paz — “Eirēnē” em grego — é não apenas seu nome, mas também o dom espiritual que ela manifesta e oferece aos fiéis.

Fonte 3: Texto produzido por Ian Nezen

Irene the Great Martyr:

Saint Irene was the daughter of a princelet called Licinius; named Penelope by her parents, through a divine revelation she was brought to faith in Christ and at Baptism was renamed Irene.

In her zeal for piety she broke in pieces all the idols of her father, who commanded that she be trampled underfoot by horses.

But while she remained unharmed, one of the horses rose up and cast down her father, killing him.

By her prayer she raised him to life again, and he believed and was baptized. Afterwards, in many journeyings, Saint Irene suffered torments and punishments for her faith, but was preserved by the power of God, while working dread miracles and converting many thousands of souls.

At last she came to Ephesus, where she fell asleep in peace, in the first half of the fourth century.

Two days after her death, her gravestone was found lifted off, and her grave empty.

At least two churches were dedicated to Saint Irene in Constantinople, and she is also the patroness of the Aegean island of Thera, which is commonly called Santorin (or Santorini), a corruption of “Saint Irene.”

Woman Apostle:

Irene is known in the Eastern Church as Saint Irene of Macedonia, who according to Eastern tradition was baptized in the first century by Timothy, after which, she became an evangelist.

The long biography about Irene can be compared to a much shorter biography about her—one-tenth as long—that Stephen Janos translated from the Life of Saint Irene in the Moscow Patriarchate texts.

This short recension preserves that Irene converted 10,000 pagans by traveling to various cities, “preaching about Christ and working miracles, healing the sick.”

This short recension, while clearly describing Irene as an important evangelist, nonetheless omits a great deal that is in the long narrative.

As I detail below, the long narrative additionally calls Irene an “apostle,” describes her baptizing people, raising her arms and leading the prayer, exorcizing, sealing, and raising the dead—many of the activities that Mary performed according to the palimpsest text—and also, activities that authors of narratives about male apostles described them performing.

In the long narrative about Irene, the author first described her upbringing.

According to this writer, Irene’s father was the king of the city of Magedo and made sure she learned to read.

Women’s literacy does not seem to have been as objectionable to later scribes as some other markers of women’s autonomy, because several of the women in the shorter narratives—Eugenia, Marinus, Euphrosyne, and Onesima—were also described as literate.

According to the narrative, just before Irene was to be married, Timothy came with a letter from Paul.

He taught Irene and then baptized her with oil and water.

Afterward, in a long defiant sermon to her father and other high ranking men, Irene proclaimed herself a bride of Christ.

She broke idols and exorcized a demon from her city.

When her father was killed, she turned to the East, lifted her hands high, prayed, and—like the male apostles who raised the dead in their acts—she raised her father to life.

Afterward, the text says, Irene “remained in the city doing miracles and signs and cures.

And she taught the word of truth and instructed many, and baptized them.”

Although the text states that Irene baptized the people in her city, a subsequent passage describes the “holy priest” Timothy coming back and Irene begging him to baptize the people in her city—the very people, including her family, whom she had already baptized!

This pair of seemingly contradictory passages—both Irene and Timothy baptizing the same people in the same city

Link dos artigos:

Link da fonte 1: https://antiochpatriarchate.org/en/page/saint-irene-the-great-martyr/497/

Link da fonte 2: https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-11111-3_3

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