Shroud of Turim – Túnica de Jesus – Turim

O santo sudário de Jesus Cristo em Turim

A ciência finalmente alcança a fé – Artigo de G. Maresca See More

É a relíquia mais intrigante e única de seu tipo e a ironia de longa
data é – existem legiões de cristãos professos que não têm ideia do que
é, ou mesmo se existe.

O Sudário de Turim é reverenciado como a mortalha sagrada de Jesus Cristo e
é sem dúvida o artefato arqueológico mais importante já encontrado.

A imagem no pano é como um negativo fotográfico exposto à luz que é um
retrato detalhado de um homem crucificado. As especificidades históricas
incluem a multidão de cortes da flagelação, o fluxo de sangue, a presença
de moedas de Pôncio Pilatos nos olhos, as feridas nos pulsos e não nas
mãos, a presença de um rabo de cavalo escorrendo pelas costas do homem,
fragmentos de pólen exclusivos da região ao redor de Jerusalém são
notavelmente precisos.

Alguns acreditam que o sudário é obra de um talentoso falsificador
medieval, mas como o mais inteligente dos falsificadores medievais
conseguiu acertar tantos detalhes e produzir, nada menos em negativo
fotográfico, uma imagem que nenhum artista da época conseguiu? mesmo
vagamente capaz de criar?

Por quase um milênio, incontáveis ​​cristãos veneraram o Sudário como a
autêntica veste funerária de Jesus. A Igreja Católica nunca declarou
oficialmente que é o verdadeiro sudário de Cristo, embora afirme que este
ícone inexplicável é digno de devoção cristã.

Durante séculos, o sudário foi guardado na Catedral de São João Batista em
Turim, Itália. Ao longo dos anos, após milhares de horas de análise
científica, o testemunho silencioso do sudário dos sofrimentos de nosso
Senhor na cruz está finalmente sendo desvendado – para a comunidade
científica.

Imagem do Sudário de Turim: Informação 3-D Codificada em Alta Resolução

Em 1988, a Igreja deu aos cientistas permissão para testar um pedaço do
sudário usando datação por radiocarbono. Os resultados mostraram datas
variando de 1260 a 1390 AD.

No entanto, outros especialistas acreditam que essas descobertas foram
distorcidas porque apenas um canto do sudário foi testado e tal amostra
poderia ter feito parte de um reparo medieval ou ter sido contaminada ao
longo do tempo pelo manuseio humano, bactérias ou monóxido de carbono.

Mais recentemente, outra equipe de pesquisadores em medição mecânica e
térmica na Universidade de Pádua, na Itália, conduziu três testes na mesma
amostra de 1988 usando luz infravermelha e espectroscopia Raman relacionada
à voltagem. Os resultados datam o sudário entre 300 aC e 400 dC, que é
certamente durante o tempo de Jesus.

Além disso, a Agência Italiana para Novas Tecnologias, Energia e
Desenvolvimento Econômico Sustentável realizou experimentos nos últimos
cinco anos e relatou que a potência total das radiações VUV necessárias
para colorir instantaneamente a superfície do linho que corresponde a um
ser humano de estatura e corpo médios é igual a 34 bilhões de watts. Além
disso, a imagem contém propriedades tridimensionais nas intensidades
variáveis ​​de seu sombreamento (algo totalmente impossível de ser feito
mesmo nos tempos atuais).

Mesmo com as maravilhas de toda a nossa tecnologia do século 21, a imagem
no tecido não pode ser replicada. Por que algo com 2.000 anos de idade é
tão irreprodutível?

Apesar do que céticos e críticos insistem, sua autenticidade permanece
cientificamente plausível.

Como acontece com qualquer artefato religioso milagroso, o sudário
certamente está sujeito a muitas dúvidas. A imagem parece retratar
claramente Jesus envolto em linho depois de ser açoitado, crucificado,
esfaqueado no lado e obrigado a usar uma coroa de espinhos.

Fonte: Science Finally Catches Up with Faith. Written by
G. Maresca

O Sudário de Turim (Livro da Catedral de Turim)

“É a relíquia mais importante do cristianismo, é um lençol mortuário de
linho que mede 440 x 113 cm, fiado em tear manual, com desenho em “espinha
de peixe” (fig.1) onde, num dos lados, está impressa a figura de um homem
torturado e crucificado. Sinais de flagelação podem ser vistos na imagem do
corpo com mais de 100 feridas enquanto o rosto apresenta inchaços na testa,
nas arcadas das sobrancelhas, nas maçãs do rosto, nas bochechas e no nariz.
Traços de sangue do tipo AB estão presentes onde parecem estar as feridas
mais profundas.

O sudário não é uma imagem ou uma descrição porque a imagem não é resultado
da aplicação de alguma substância corante, mas é derivada da oxidação e
desidratação das fibrilas superficiais do tecido. Se for analisado em
computador, apresenta tridimensionalidade, ou seja, as cores escuras e
claras são os traços deixados pelo corpo sólido (algo impossível para uma
pintura) e é semelhante a um negativo fotográfico. As duas linhas escuras e
os triângulos claros que percorrem toda a extensão são os vestígios
deixados pelo incêndio que devastou a Sainte-Chapelle de Chambéry, na
França, em 1532, no qual o manto foi quase destruído.

Há evidências disponíveis que permitiram a reconstrução histórica nos
séculos que se seguiram à morte de Cristo. Os Evangelhos narram que depois
da morte de Jesus o sepulcro foi encontrado vazio, mas nada nos dizem sobre
uma relíquia tão importante: pode-se presumir que o Sudário foi levado sob
custódia pelos Apóstolos, primeiro secretamente, pois havia embrulhado um
cadáver (para os judeus era considerado impuro). Posteriormente,
provavelmente após a destruição de Jerusalém em 131 d.C., a comunidade
cristã proprietária do lençol mudou-se para Edessa, hoje Urfa na Turquia,
onde o Sudário se tornou objeto de culto e ficou conhecido pelo nome de
pano “Acheiropoietos” (não feito por mãos humanas). Em 212 o imperador
romano Caracalla invadiu a cidade e a comunidade cristã devido à
perseguição, foi forçada a passar à clandestinidade levando consigo o tecido
do qual não havia mais evidências há mais de três séculos.

O Sudário e os Evangelhos

Para o mundo cristão, a figura impressa na folha é a de Jesus Cristo. Na
verdade, todos os aspectos entre as narrações dos quatro Evangelhos e o que
pode ser visto no Sudário coincidem: as feridas dos pregos martelados nas
mãos e nos pés (fig. 1 e 5), a ferida nas costelas feita após a morte
(fig.2), a coroa de espinhos (fig.3), os sinais de flagelação (fig.4), a
ausência de lavagem do corpo por pressa, o depósito em sepulcro e não em
vala comum. Por fim, o envolvimento do cadáver num precioso lençol
impregnado de aromas por um curto período de tempo, cerca de 36 horas, até
à ressurreição.

FLAGELAÇÃO – Na época de Jesus, a crucificação era muito
usada na Palestina: símbolo do poder de Roma, e serve para infligir uma
morte lenta e atroz para aqueles que passaram por isso e como um alertando
outros contra a rebelião. Para prolongar a dor, os romanos introduziram a
flagelação, uma terrível preliminar tortura que consiste em cerca de 100
golpes de flagrum, um couro chicote em cujas extremidades eram inseridos
pedaços de ossos, chumbo ou vidro.

Dois lictores realizaram esta prática e que, alternando nos golpes nas
costas do prisioneiro, retiraram a carne até aos ossos com efeito
devastador nos rins, pulmões e coração. A distância do local da flagelação
ao local da crucificação era parte integrante da tortura: o prisioneiro era
obrigado a desfilar pelas estradas da cidade em meio a uma multidão caótica
e barulhenta, carregando nas costas o patibulum (o eixo horizontal do cruz)
pesando cerca de 40 kg.

Uma vez chegado ao local da punição, as mãos do crucificado eram pregadas
no patíbulo que era então fixado aos estipes (o eixo vertical) onde
finalmente os pés eram pregados: era tudo o que o crucificado podia esperar
era uma morte rápida.

A CRUCIFICAÇÃO Uma vez na cruz começou o tormento final.
Com os braços abertos e os pulmões expandidos, a respiração tornou-se
difícil e como resultado o prisioneiro apoiou-se nas pernas até que os
músculos não aguentassem mais. A agonia, que podia durar algumas horas ou
alguns dias, consistia nesta alternância de necessidade de respirar e o
sustento muscular. A morte foi causada por outros fatores, como
desidratação, perda de sangue, lesões internas e asfixia. Às vezes o
crucifragium consistia em quebrar as tíbias do condenado para evitar que
ele se levantasse e acelerar a morte.

Os Evangelhos não descrevem a crucificação, presumindo-se que fosse uma
prática conhecida e muito utilizada. Eles nos dizem, em vez disso, que
Jesus morreu ao pôr do sol depois de cerca de 3 horas e, para verificar sua
morte, um centurião enfiou uma lança em sua caixa torácica, da qual jorrou
sangue.

Geralmente os cadáveres dos condenados eram deixados pendurados na cruz,
salvo raros casos em que era feito pedido de sepultamento por parentes ou
amigos.

José de Arimateia supervisionou o caso de Jesus, personagem-chave da
deposição do cadáver, talvez dono do sepulcro e do linho que envolveu o
corpo de Jesus.

E A HISTÓRIA: DE EDESSA A CONSTANTINOPLA – Diz a tradição que o pano
“Acheiropoietos” foi encontrado em 544 numa cavidade nas ruínas das
muralhas de Edessa durante o cerco dos Persas. A sua descoberta,
acontecimento extraordinário, inspirou toda a iconografia posterior do
rosto de Cristo que a partir de então foi representado por barba, bigode e
cabelos longos.

Um exemplo é o Cristo Pantocrator do Sinai, que remonta ao século IV.

Em 638 a cidade foi invadida pelos árabes e o famoso Sudário foi tomado
pelos árabes e vendido por um preço altíssimo para os cristãos recuperarem
o lençol que, transferido dois anos depois para a capital de
Constantinopla, foi adorado e exibido às delegações estrangeiras que
visitou a cidade: entre estes nomes de Mandylion (lenço) já que naquela
época era dobrado e fechado em um relicário de onde só se via o rosto.

Em 942 o povo bizantino reconquistou Edessa. Em 1204, os cruzados
devastaram Constantinopla saqueando relíquias e tesouros (causando a
excomunhão do Papa), mas todos os vestígios do Sudário foram perdidos. A
confirmar isto está o testemunho direto de um cruzado cujo nome era Robert
de Clary que, na sua história, nos conta que o lençol tinha desaparecido.

E A HISTÓRIA: O APARECIMENTO NA EUROPA O pano reapareceu em 1353 durante
uma exposição pública, cujas circunstâncias não são claras, em Lirey,
França, 190 km a sudeste de Paris. A partir deste momento começa a história
firme e documentada do Sudário. Seu proprietário era Geoffroy de Charny,
parente de um cavaleiro templário homônimo queimado na fogueira 40 anos
antes e talvez descendente do cruzado Robert de Clary (é significativo a
semelhança de Clarv/Charny: pode-se presumir que é o mesmo sobrenome
modificado por um erro de transcrição). Tudo isto confirma a teoria de que
no século e meio em que desapareceu, o lençol foi levado sob custódia pela
Ordem dos Templários que o adorou em segredo (se o tivessem revelado teriam
sido excomungados pelo Papa), até à sua dissolução em 1314.

Em 1453, a família de Charny vendeu o Sudário à família Savoy que o colocou
em Sainte Capela de Chambéry. Aqui em 1532, devido a um terrível incêndio,
o lençol quase foi destruído: de fato, devido à altíssima temperatura, a
prata do relicário derreteu e algumas gotas danificaram o Sudário (que não
pegou fogo por falta de oxigênio dentro do mesmo relicário).

O pano foi então reparado em 1534 pelas freiras Clarissas com remendos
triangulares de linho (fig.2) cosidos nas zonas queimadas e forrados com um
material de reforço denominado Pano da Holanda.

A HISTÓRIA: EM TURIM – Em 1578 a família Savoy transferiu definitivamente o
lençol para Turim colocando-o, a partir de 1694, numa capela construída
propositadamente por Guarino Guarini entre a Cúpula e o Palácio Real. Aqui,
em 1997, o Sudário escapou de outro terrível incêndio que devastou a
capela, mas não a danificou.

Em 2002 foi submetido a um importante restauro que retirou os remendos das
Freiras Clarissas e do Pano da Holanda e desde então tem sido guardado num
relicário pressurizado, a temperatura constante, na nave esquerda da
Cúpula. A partir de 1983, permanecendo em Turim, tornou-se propriedade do
Vaticano, ao qual foi legada por Umberto II de Sabóia.

A PRIMEIRA FOTO – Até o final do século XIX poucas pessoas tinham ouvido
falar do Sudário e sua imagem nunca havia sido reproduzida ou retomada por
meios científicos.

Durante a exposição de 1898 o advogado fotografou o pano pela primeira vez
com uma câmera (fig.1). Foi assim que, ao revelar as chapas, fez uma
descoberta extraordinária: a imagem do Sudário era em si um “negativo
natural”, enquanto o negativo fotográfico mostrava na realidade a imagem em
positivo. Muita gente não acreditou, mas em 1931, Giuseppe Enrie tirou
outras fotos com o mesmo resultado, confirmando a descoberta de Pia.

PEQUENAS MOEDAS E PÓLEN – Desde a primeira foto, com o passar dos anos, o
Sudário tornou-se cada vez mais foco de atenção de investigadores e
cientistas. Uma descoberta importante dizia respeito à impressão de duas
moedas que foram colocadas nos olhos do cadáver: o dilepton lituus e o
lepton simpulum da época do imperador Tibério, cunhadas por Pôncio Pilatos
entre 24 e 30 d.C. Além disso, foram encontrados no tecido pólens de várias
plantas típicas da Palestina e da Ásia Menor. Tudo isto é consistente com a
origem do Médio Oriente e com a história do Sudário antes da sua chegada à
Europa.

Em 1988, no ensaio de cálculo da idade do Sudário no exame do carbono 14
radioativo (14C): o exame foi realizado pelos laboratórios de Zurique
(Suiça), Tucson (EUA) e Oxford (Rovaume-Uni). A resposta foi a data da
Idade Média entre 1260 e 1390.

A CATEDRAL DE TURIM – Este é o único exemplo de arquitetura sagrada do
período renascentista em Turim. É dedicado ao padroeiro da cidade: San
Giovanni Bartista. Construído entre 1491 e 1498 e imerso num cenário
barroco nas traseiras do Palazzo Reale, está situado junto à torre sineira
construída em 1700 por Filippo Iuvarra.

A decoração interior é simples e linear na sua austeridade. A Capela do
Santo Sudário 1668-94), obra-prima de Guarino Guarini, foi acrescentada à
estrutura original para abrigar o Santo Sudário. Em 1997, o edifício foi
danificado por um incêndio, mas felizmente o Santo Sudário foi resgatado
pelos bombeiros.

Hoje a relíquia está conservada num relicário à esquerda do altar-mor.”

Science Finally Catches Up with Faith

Written by G. Maresca

It is the most intriguing and unique relic of its kind and the longstanding
irony is there are legions of professed Christians who have no idea what it
is, or that it even exists.

The Shroud of Turin is revered as the sacred burial cloth of Jesus Christ
and is arguably the most important archaeological artifact ever found.

The image on the cloth is like a photographic negative exposed to light
that is a detailed portrait of a crucified man. The historical specifics
include the multitude of gashes from the scourging, the flow of blood, the
presence of Pontius Pilate coins on the eyes, the wounds on the wrists and
not the hands, the presence of a pony-tail running down the man’s back,
bits of pollen that are unique to the region around Jerusalem are all
remarkably accurate.

Some believe the shroud is the work of a talented medieval forger, but how
could even the cleverest of medieval fakers have managed to get so many
details right and to have produced, in photographic negative no less, an
image that no artist of the time was even vaguely capable of creating?

For almost one millennium, countless Christians have venerated the shroud
as the authentic burial garment of Jesus. The Catholic Church has never
officially declared it to be the real burial shroud of Christ, although it
does claim that this inexplicable icon is worthy of Christian devotion.

For centuries, the shroud has been kept in the Cathedral of St. John the
Baptist in Turin, Italy. Throughout the years after thousands of hours of
scientific analysis, the shroud’s silent testimony of our Lord’s sufferings
on the cross is finally being unraveled to the scientific community.

In 1988, the Church gave scientists permission to test a piece of the
shroud using radiocarbon dating. The results showed dates ranging from 1260
to 1390 AD.

However, other experts believed those findings were skewed because only a
corner of the shroud was tested and such a sample could have been part of a
medieval repair, or that it was contaminated over time by human handling,
bacteria or carbon monoxide.

More recently another team of researchers in mechanical and thermal
measurement at Italy’s University of Padua conducted three tests on that
same 1988 sample using infrared light and Raman spectroscopy relating to
voltage. The results date the shroud between 300 BC and 400 AD, which is
certainly during the time of Jesus.

Moreover, the Italian Agency for New Technologies, Energy and Sustainable
Economic Development conducted experiments over the last five years and
reported that the total power of VUV radiations required to instantly color
the surface of the linen that corresponds to a human of average height and
body is equal to 34 thousand billion watts. Further, the image contains
three-dimensional properties in the varying intensities of its shading.

Even with the marvels of all our 21st century technology, the image on the
cloth can’t be replicated. Why is something that is 2,000 years old, so
unreproducible?

Despite what skeptics and critics insist, its authenticity remains
scientifically plausible.

As with any miraculous religious artifact, the shroud is certainly subject
to plenty of doubt. The image clearly seems to depict Jesus wrapped in
linen after being scourged, crucified, stabbed in his side and made to wear
a crown of thorns.

We live in a media saturated world where we communicate more with images
than words. So why wouldn’t God preserve His son’s burial cloth for our
time?

There is a Shroud 2.0 app that is free for iPad and iPhone users and
provides a close-up view of the shroud that affords people to zoom in on
various sections of the shroud that would otherwise not be possible and
read Gospel passages related to it.

The image is physical proof of what happened during the crucifixion and
resurrection. It is for humankind to appreciate, acknowledge and adore.

THE SHROUD (LA SINDONE)

Summary

“It is the most important relic of Christianity, is a linen mortuary sheet
that measures 440 x 113 cm. spun on a manual loom, with a “herringbone”
design (fig.1) on which, on one side, the figure of a tortured and crucified
man is imprinted.

Signs of flagellation can be seen on the image of the body with more than
100 wounds while the face shows swellings on the forehead, on the eyebrow
arches, on the cheekbones, on the cheeks and nose. Traces of AB type blood
are present where the deepest wounds appear to be.

THE SHROUD AND THE GOSPELS

For the Christian world, the figure imprinted on the sheet is that of Jesus
Christ. In fact, all aspects between the narrations of the four Gospels and
that which can be seen on the Shroud match: the wounds from the nails
hammered into the hands and feet (fig.1 and 5), the wound to the ribs made
after death (fig.2), the crown of thorns (fig.3), the signs of flagellation
(fig.4), the absence of washing of the body due to haste, the depositing in
a sepulchre and not in a common grave. Finally, the wrapping of the corpse
in a precious sheet imbued with aromas for a short time, around 36 hours,
until the resurrection.

THE SHROUD is not a picture or a desion because the image is not a result
of the application of some colouring substance but is derived from the
oxidation and dehydration of the superficial fibrils of the cloth. If it is
computer analysed, it shows three-dimensionality, in other words the dark
and light colours are the traces left by solid body (something impossible
for a painting) and is similar to a photographic negative.

The two dark lines and the ligh triangles that run the entire length are
the traces left by the fire that devastated the Sainte-Chapelle of Chambéry
in France in 1532 in which the sheet was almost destroyed.

There is evidence available which has allowed historical reconstruction in
the centuries that followed Christ’s death.

The Gospels narrate that after Jesus’ death the sepulchre was found empty
but they do not tell us anything about such an important relic: it can be
assumed that the Shroud was taken into custody by the Apostles, a first
secretly, as it had wrapped a corpse (for the Jews it was considered
impure).

Afterwards probably after the destruction of Jerusalem in 131 A.C., the
Christian community that owned the sheet, moved to Edessa, today’s Urfa in
Turkey, where the Shroud became an object of cult and was known by the name
of cloth “Acheiropoietos” (not made by human hands). In 212 the Roman
Emperor Caracalla invaded the city and the Christian community due to
persecution, was forced to go underground taking with it the cloth of which
there was no more evidence for more than three centurics.

THE FLAGELLATION

At the times of Tesus, crucifixion was used a lot in Palestine: symbol of
the power of Rome, it served to inflict a slow and atrocious death to those
who underwent it and as a warning to others against rebelling. In order to
extend the pain, the Romans introduced flagellation, a terrible preliminar
torture consisting of about 100 blows of flagrum, a leather whip at whose
extremities pieces of bones, lead or glass were inserted. Two lictors
carried out this practice and who, alternating in the blows to the back of
the prisoner, removed the flesh to the bones with devastating effect on the
kidneys, lungs and heart.

The distance from the place of the flagellation to that of the crucifixion
was an integral part of the torture: the prisoner was made to parade along
the roads of the city through a chaotic and noisy crowd carrying on his
back the patibulum (the horizontal axis the cross) weighing around 40 kg.
Once had arrived at the place of punishment, the hands of the dying person
were nailed to the patibulum which was then fixed to t stipes (the vertical
axis) on which finally the feet were nailed: it was all the crucifyed
person.

THE CRUCIFIXION

Once on the cross the final torment started. With the arms open and with
the lungs expanded, breathing became difficult and as a result the
prisoner levered on his legs until his muscles could no longer hold out.
The agony, which could last a few hours or a matter of days, consisted of
this alternation of need to breathe and muscular vielding. Death was caused
by other factors such as dehydration, loss of blood, internal injury and
suffocation.

Sometimes the crucifragium consisted of breaking the shinbones of the
condemned person in order to prevent him lifting himself and to accelerate
death. The Gospels do not describe the crucifixion, letting us presume that
it was a known and much used practice. They tell us, instead, that Jesus
died at sunset after about 3 hours and in order to verify his decease, a
centurion drove a lance into his ribcage from which blood gushed out.

Generally th corpses of the condemned persons were lef hanging on the
cross, apart from rare cases in which a request for burial by relatives o
friends was made. Joseph of Arimathea oversaw Jesus’ case, a key character
of the depositing of the corpse, perhaps the owne of the sepulchre and of
the linen that wrapped Jesus’ body.

CONSTANTINOPLE – Tradition dictates that the “Acheiropoietos” cloth was
found in 544 in a cavity in the ruins of the walls of Edessa during the
siege of the Persians. Its finding, an extraordinary event, inspired all
the subsequent iconography of the face of Christ that from then on was
represented by a beard, moustache and long hair. An example is the Christ
Pantocrator of Sinai dting back to the sec. IV.

In 638 the city was invaded by the Arabs and the famous Shroud was known by
the Arabic a very high price in order to reclaim the sheet that,
transferred two years later to the capital of Constantinople, was
worshipped and shown off to the foreis delegations that visited the city:
among thes name of Mandylion (handkerchief) since during that period it was
folded and closed in a reliquary through only the face could be seen. In
942 the Byzantine people reconquered Edessa.

In 1204 the crusaders devastated Constantinople looting relics an treasures
(causing the excommunication of the Pope) but all traces of the Shroud were
lost. In confirmation of this is the direct testimony of a crusader whose
name was Robert de Clary who, in his story, tells us that the sheet had
disappeared.

THE HISTORY: THE APPEARANCE IN EUROPE The cloth appeared again in 1353
during a public display, the circumstances of which are not clear, in Lirey
in France, 190 km south east of Paris. From this moment begins firm and
documented history of the Shroud. Its owner was Geoffroy de Charny,
relative of an homonymous Templar knight burned at the stake 40 years
earlier and perhaps a descendant of the crusader Robert de Clary (of
significance is the resemblance of Clarv/Charny: it can assumed that it is
the same surname modified by an error in transcription).

All this confirms the theory that in the century and half in which it
disappeared, the sheet was taken into custody by the Order of the Templars
who worshipped it in secret (if they had revealed it they would have been
excommunicated by the Pope), until their dissolution in 1314. In 1453, the
family of de Charny sold the Shroud to the Savoy family which placed it in
the Sainte Chapelle de Chambéry.

Here in 1532, due to a terrible fire, the sheet was almost destroyed: in
fact, due to the very high temperature, the silver of the reliquary melted
and a few drops damaged the Shroud (which did not catch fire due to the
lack of oxygen inside the same reliquary). The cloth was then repaired in
1534 by the Clarisse nuns with triangular patches of linen sewn onto the
burnt areas and lined with a reinforcing material called Cloth of Holland.

THE HISTORY: IN TURIN – In 1578 the Savoy family transferred the sheet
permanently to Turin placing it, from 1694, in a chapel purposely
constructed by Guarino Guarini between the Dome and Royal Palace. Here, in
1997, the Shroud escaped another terrible fire that devastated the chapel
but which did n damage it. In 2002 it was subjected to important
restoration that removed the patches of the Clarisse nuns and the Cloth of
Holland and from then on it has been kept in a pressurised reliquary, at a
constant temperature, in the left aisle of the Dome. From 1983, while
remaining in Turin, it become property of the Vatican to which it was
bequeathed by Umberto II of Savoy.

THE FIRST PHOTO – Until the end of the XIX century very few people had
heard of the Shroud and its image had never been reproduced or retaken by
scientific means. During the display of 1898 the lawyer image of the cloth
for th first time with a camera (fig.1). This was how, by developing the
plates, he made an extraordinary discovery: the image of the Shroud was in
itself a “natural negative” while the photographic negative showed in
reality the image in positive. Many people didn’t believe it but in 1931,
Giuseppe Enrie took other photos with the same result, confirming Pia’s
discovery.

The result was a medieval date of between 1260 and with a radiocarbon 14
(14C) test carried out in the laboratories of Zurich (Switzerland). 1390.
However, many scientists have contested these conclusions: i in fact the
samples collected all came from one corner used in the past to hold the
sheet with the hands during public displays and as a result significantly
contaminated: moreover, an experiment has demonstrated that the heat
emitted by a devastating fire such as that of Chambéry in 1532 could have
modified the quantity of radioactive carbon of the material making it
appear younger.

SMALL COINS AND POLLEN – From the first foto de Secondo Pia photo of
Secondo Pia, as the years went by, the Shroud became increasingly the focus
of attention from investigators and scientists.

An important discovery concerned the imprint of two coins that were placed
on the evelids of the corpse: the dilepton lituus and the lepton simpulum
dating back to the times of the Emperor Tiberio, minted by Pontius Pilate
between 24 and 30 A.C.

Besides this, pollens from various typical plants of Palestine and Asia
Minor were found on the cloth. All of this is consistent with Middle
Eastern origin and with the history of the Shroud before its arrival in
Europe.

THE TURIN CATHEDRAL – This is the only example of holy architecture from
the Renaissance period in Turin. It is dedicated to the Patron Saint of the
city: San Giovanni Bartista. Built between 1491 and 1498 and immersed in a
Baroque setting around the back f Palazzo Reale, it is situated next the
bell tower which was built in 1700s by Filippo Iuvarra. The décor inside is
simple and linear in its austerity.

The Chapel of the Holy Shroud (1668-94), a masterpiece by Guarino Guarini,
was added to the original structure in order to house the Holy Shroud. In
1997 the building was damaged by a fire but fortunately the Holy Shroud was
salvaged by firemen.