Theotokos ou a Senhora dos Anjos – Monastério Santa Lavra de São Savvas – Jerusalém -1608

Theotokos ou a Senhora dos Anjos – Monastério Santa Lavra de São Savvas – Jerusalém -1608

Troparion à Santíssima Theotokos diante de Seu Ícone “Alegria de Todos os Anjos”, Tom 4

Corramos agora diligentemente para a Mãe de Deus, pecadores e humildes, e prostremo-nos, clamando em arrependimento do fundo de nossas almas:

Ó Senhora, ajuda-nos, tem misericórdia de nós, apressa-te, perecemos pela multidão de pecados, não rejeites os teus servos de mãos vazias, pois tu és a nossa única esperança.

Kontakion à Santíssima Theotokos diante de Seu ícone “Alegria de Todos os Anjos”, Tom 6

Ó intercessora desavergonhada dos cristãos, uma petição imutável ao Criador, não despreze as vozes das orações pecaminosas, mas, como o Bom, venha diante de nós para ajudar aqueles que fielmente invocam a Ti: apressa-te em orar e apressa-te em suplicar, sempre intercedendo, ó Mãe de Deus, por aqueles que Te honram.

A Hinologia Ortodoxa sobre a Panagia:

Sua glória e sua grande obra pela salvação da raça humana são ouvidas através da riqueza sagrada da hinologia da Igreja Ortodoxa, mas também através de composições altamente teológicas, que fizeram todos os poderes angélicos tremerem ao verem seu Filho, tendo sua alma em Suas mãos imaculadas!

As vestes desta Senhora Theotokos estavam cercadas e adornadas com glória Divina, majestade Divina e santidade Divina! Todas essas características constituem o mistério Divino e inefável.

Este Mistério, que foi prefigurado, prenunciado e anunciado pelos Santos Padres e Mestres da nossa Igreja, tanto os Apóstolos como os Padres Apostólicos, bem como os Nepticos.

Seria uma grande omissão, nesta pobre apresentação, não mencionar o fundador dogmático, no que diz respeito à santidade da Theotokos, São Nicolau Cabasilas(1322-1392 d.C.).

O Santo Padre sublinha, portanto, a altura a que chegou a nossa Virgem Maria, e isto porque: “…conformou a sua vontade à vontade de Deus, não adotou a mesma mentalidade, nem se deixou levar pelo hábito e pela inclinação para o mal”.

A mensagem dos Padres ressoa em nosso tempo, uma era em que o conceito de “liberdade” foi transformado em ilegalidade, degradação e banalização do corpo humano, desvalorização das virtudes morais e um completo afastamento da Palavra do Evangelho e dos ensinamentos dos Padres.

Essas relíquias, talvez por ocasião de nossa referência à pessoa da Theotokos, possam se tornar um motivo para recordarmos muitas coisas e organizá-las para melhor.

A posição do Santo Padre (São N. Cabasilas) também é muito característica, quando ele destaca o seguinte elemento dogmático, a saber:

“…a vinda do Espírito Santo à Virgem Maria não significa purificação, mas a adição de dons, como é o caso dos Anjos, que nada têm a ver com o pecado.”

Esta posição também é apoiada por São Gregório Palamas (1296-1359 d.C.), que defende a ênfase exacerbante na pureza e santidade da Virgem Maria.

Esses dois elementos característicos também são mencionados nas Escrituras inspiradas!

Revelando-nos hoje, com seriedade histórica, a personalidade da Única Senhora dos Anjos!

Além disso, outra posição característica, na face Puríssima da Theotokos, é a ênfase hagiográfica na representação de sua Anunciação, na qual a Theotokos foi coberta pelo Espírito Santo!

E ela não foi consumida pelo fogo da Divindade, porque ela era: Pura, Limpa, Imaculada, isso também é testemunhado e admirado pelo já citado São Simeão, o Teólogo, lembrando-nos ao mesmo tempo que devemos nos esforçar para nos manter puros e que queiramos nos assemelhar às Suas virtudes atemporais.

Então teremos a Sua intercessão e a Sua proteção.

O próprio Santo Padre nos diz que: “todos os santos estão relacionados com a Santíssima Mãe de Deus de três maneiras:

Primeiro, porque eles vêm do mesmo barro que Ela e do mesmo sopro, isto é, a alma.

Em segundo lugar, porque eles têm comunhão com Ela em essência, através da assunção de Sua carne por Cristo.

E em terceiro lugar, porque, devido à santidade no Espírito que existe Neles, cada um concebe dentro dele.

Ou seja, embora a Mãe de Deus tenha dado à luz a Cristo fisicamente, ela sempre o teve inteiro e espiritualmente dentro dela e continua a tê-lo agora e sempre, inseparável dela.”

Mencionaremos neste ponto uma das declarações de São Cirilo (378-444 d.C.), Patriarca de Alexandria, a respeito da Theotokos, a saber: a Theotokos não é chamada de Deusa, mas de Virgem Maria, e aparece acima dos Santos da nossa Igreja! E ela ocupa essa posição porque é a “ministra” do Mistério da Economia Divina.

Assim, a nossa Virgem Maria, “conseguiu, através da sua participação na Graça do Espírito Santo, tornar-se digna ministra do Mistério da Economia Divina e recebeu do arcanjo a alegre Anunciação “Alegrai-vos”, em contraste com a antiga voz, que Eva ouviu, “na dor deu à luz filhos”.

Continuação… era “alegrai-vos”, como antídoto ao “na dor”, que o Salvador dirigiu às mulheres portadoras de mirra, depois da sua Ressurreição”.

O acima exposto foi predito e selado pelo profeta Isaías, em seu discurso, especificamente na Festa da Apresentação de nosso Cristo, pois esta festa também carrega o caráter da Mãe de Deus.

Assim diz Isaías: “que o justo Simeão abençoa a Virgem Maria porque ela serviu ao Conselho Divino”! É impressionante até mesmo pensar na grandeza desta honra.

Concluindo esta lacônica referência, diante da Mãe de Deus e com o olhar voltado para Ela, percebemos a altura em que Ela se encontra e sua incomensurável Santidade.

Ao mesmo tempo, temos em mente que devemos muito principalmente ao Seu Filho, mas também a Ela, e isso porque, como a “Nova Eva”, Ela nos ajudou para nossa salvação pessoal.

Nossa salvação pessoal não é uma questão vaga e passageira, mas é a questão “total” para nossa vinda a este mundo temporário.

Assim, em nossas vidas temos um guia, temos o vaso da pureza, como nos lembra caracteristicamente São Gregório Palamas, sobre as virtudes divinas, que adornam a Theotokos e mãe da luz.

Como resultado de todas as virtudes que adornam a Única Senhora dos Anjos, as leis da natureza, sobre Sua venerável Dormição, cedem e são derrotadas.

Desejemos aproximar-nos dela, com a nossa santificação pessoal, para que, durante todos os dias da nossa vida terrena, ela seja uma protetora calorosa, guardiã, guia e consoladora, em meio à paisagem turva da sociedade atual, que tanto negou o Criador e tanto divinizou as coisas terrenas.

Clamemos a ela, através da oração do Grande Teólogo da nossa Igreja, São Gregório Palamas: “Virgem Senhora Theotokos…

Não ignores as minhas lágrimas, não desprezes o meu suspiro, não afastes a dor do meu coração, não envergonhes a minha expectativa, mas com as tuas súplicas maternas, obtém para mim a misericórdia do teu bom Filho e Deus e faze-me, teu miserável e indigno servo, digno de redescobrir a antiga beleza pessoal da alma, de me livrar da feiura das paixões, de me libertar dos laços do pecado e tornar-me um servo da justiça, de me despir da contaminação do prazer carnal e de me revestir da santificação da pureza espiritual, de morrer para o mundo e viver na virtude…

Sim, minha Santíssima Senhora Theotokos, ouve a minha piedosa oração… Disciplina a minha língua… Fortalece os meus pés para que possam trilhar o caminho abençoado dos mandamentos de Deus…

Abre os meus ouvidos para que eu possa ouvir, compreender e aplicar as palavras das Sagradas Escrituras…

Dá-me tempo para arrependimento… guarda-me da morte repentina. Livra-me da condenação…

Fica perto de mim durante a separação da minha alma…

Fonte 1: Texto adaptado de “A única Senhora dos Anjos”

Senhora dos Anjos:

O título “Senhora dos Anjos” vem das figuras dos Arcanjos Miguel e Gabriel que aparecem à direita e à esquerda da Virgem Maria e lhe prestam homenagem.

O ícone reproduzido aqui é uma representação solene da Mãe de Deus, sentada em um trono e segurando o Menino Jesus diretamente diante dela em seu colo, a quem ela sustenta com sua mão esquerda em seu ombro e com sua direita em seu pé.

A criança é retratada na pose do Todo-Poderoso: abençoando com sua mão direita apoiado em seu joelho.

O Arcanjo Miguel se encontra na lateral da cabeça de Maria, curvando-se: à esquerda do observador, o Arcanjo Gabriel à direita.

Ao longo dos lados do ícone, nas chamadas cenas de borda, onde os profetas e evangelistas são retratados como aqueles que escreveram sobre sua grandeza.

A escola cretense, à qual este ícone é atribuído, remonta ao século XIV.

Um fenômeno puramente provinciano nos séculos XIV e XV (como evidenciado por murais em Creta), após a queda de Constantinopla em 1453, tornou-se seu principal sucessor e começou a desempenhar um papel importante, especialmente no século XVI, embora já estivesse amplamente inspirado no Ocidente.

O ícone representa um dos melhores exemplos conhecidos de iconografia desta escola e demonstra que artistas individuais aderiram ao cânone iconográfico mesmo no século XVI.

A pose majestosa e austera da Mãe de Deus, com o igualmente majestoso Menino Jesus sentado em seu colo como se estivesse em um trono, contrasta fortemente com as poses dos anjos, curvando-se com as mãos estendidas em oração à Mãe de Deus.

A superioridade da Mãe de Deus sobre eles, como “a mais elevada de todos os Anjos e Arcanjos e a mais honrosa de toda a criação”, também é enfatizada pelo tamanho de sua figura — maior que a dos anjos.

Fonte 2: Texto adaptado de “ícones da Mãe de Deus”

Link dos artigos:

Link da fonte 1: https://www.romfea.gr/pneumatika/30874-i-mia-kuria-ton-aggelon-

Link da fonte 2: https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/smysl-ikon/8

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