Véu de Verônica – ícone ortodoxo

Véu de Verônica – ícone ortodoxo

Explicação do Mandylion

Teologia do Mandylion

História da Imagem Não-feita por mãos humanas:

A imagem não feita à mão também conhecida como Acheiropoieta  é uma cópia pintada que sobreviveu ao longo dos séculos de outra imagem, a chamada Imagem de Edessa, também conhecida pelo termo Mandylion – um quadrado ou retângulo de tecido no qual uma imagem milagrosa do rosto de Jesus foi impressa quando Jesus pegou um tecido simples (usado para pintar quadros), colocou-o sobre seu rosto e milagrosamente imprimiu uma cópia exata de seu rosto.

Uma versão inicial da lenda de Abgar existe na Doutrina Siríaca de Addai, um documento cristão antigo de Edessa. A Epístula Abgari é uma recensão grega da carta de correspondência trocada entre Jesus Cristo e Abgar V de Edessa, conhecida como Atos de Tadeu.

As cartas foram provavelmente compostas no início do século IV.

A lenda tornou-se popular no Oriente por séculos.

As cartas foram traduzidas do siríaco para as línguas grega, armênia, latina, copta e árabe.

As Cartas nos contam a história do Rei Abgar que ficou seriamente desesperado ao ouvir sobre Jesus, cuja fama tem crescido como um curador que pode curar qualquer doença, por causa dos já famosos múltiplos milagres feitos por ele, curando pessoas que sofriam de doenças desde o nascimento, curando leprosos e dando visão a cegos desde o nascimento, ressuscitando pessoas mortas, como Lázaro, que ficou morto por 4 dias até que Jesus o ressuscitou do túmulo.

Ao saber dos grandes feitos realizados por este novo curandeiro, o rei Abgar, devido à sua incapacidade de viajar longas distâncias, enviou ao seu servo, o pintor de retratos Ananias, uma carta endereçada a Jesus, na qual implorava que ele fosse a Edessa e o curasse da lepra.

O Rei Abgar disse a Ananias que, caso Jesus não pudesse ir a Edessa por algum motivo, Ananias deveria pintar um retrato do rosto de Jesus e levá-lo ao palácio do rei, na firme esperança e crença de que somente a visão da imagem o curaria imediatamente.

A Imagem de Cristo no pano foi levada ao Rei e, quando Abgar beijou a Imagem no guardanapo com Amor e Fé, a doença desapareceu, pois ele estava completamente curado, apenas uma pequena parte de seu rosto ainda apresentava os vestígios da doença.

Após este glorioso Milagre, o Rei Abgar ordenou que os ídolos no Portão de Entrada da Cidade, que se acreditava proteger a cidade do Mal, fossem colocados no topo do Portão de Entrada da cidade, e em seu lugar a imagem de Jesus Cristo, feita à mão, fosse colocada com a Imagem fixada em madeira, cercada por uma moldura de ouro e ornamentada com pérolas.

O Milagre:

“Pouco antes de chegar à presença do rei, ele colocou a imagem em sua própria testa e assim foi até Abgar.

O rei o viu vindo de longe e pareceu ver uma luz brilhando em seu rosto, brilhante demais para ser vista, emitida pela imagem que o cobria.

Atingido pela luz brilhante, e como se tivesse esquecido sua doença e a paralisia de longa data de seus membros, ele rapidamente se levantou da cama e forçou seus membros a correrem ao encontro do apóstolo.

Ele sentiu o mesmo, embora de uma maneira diferente, como aqueles que viram a figura brilhando com relâmpagos no Monte Tabor.

Ele recebeu a imagem do apóstolo e, com grande reverência, colocou-a em volta da cabeça, nos olhos e nos lábios, sem omitir nada do resto do corpo.

Ele soube imediatamente que seus membros haviam sido milagrosamente curados e transformados para melhor.

Sua lepra foi curada e o deixou, exceto por uma pequena mancha que permaneceu em sua testa.

Ele ouviu a palavra da verdade com mais clareza do apóstolo, e tudo

sobre os maravilhosos milagres de Cristo, sua paixão divina e sepultamento, sua ressurreição dentre os mortos e sua ascensão ao céu.

Ele confessou que Cristo é verdadeiramente Deus e perguntou sobre a figura de sua forma impressa no pano de linho.

Quando o compreendeu em detalhes, percebeu que não havia sido criado com cores naturais e ficou surpreso com seu poder, pelo qual ele havia milagrosamente se levantado de sua cama e agora era contado entre os saudáveis.

Tadeu, em resposta, contou-lhe sobre o momento da agonia de Cristo e como a forma havia surgido a partir de gotas de suor, sem o uso de tinta.

Ele também explicou como sua vinda ao rei havia sido ordenada pelo Senhor, e os outros detalhes que já foram contados em nossa história.” (Pseudo-Constantino, Estória da Imagem de Edessa, 12-13)

A iconografia do Mandylion de Rus’:

As primeiras imagens retratam Cristo com uma barba alongada, aparentemente molhada, e fios de cabelo semelhantes, que, juntamente com a barba, estão praticamente em linha reta.

Este tipo iconográfico é representado em muitas variações na pintura de ícones: em imagens antigas, o rosto com cabelo é mais frequentemente inscrito precisamente dentro do círculo de um halo.

Às vezes, o rosto era retratado com um pescoço. Houve épocas em que o interesse no componente material da imagem se intensificou; por exemplo, nos séculos XIII e XIV, os pintores de ícones estavam particularmente interessados ​​na representação do próprio tecido.

As dobras do tecido eram pintadas tanto horizontalmente, isto é, esticadas sobre a superfície do ícone, quanto verticalmente, penduradas.

Elas eram decoradas com bordas, padrões e franjas.

Às vezes, o rosto de Cristo era retratado dentro do círculo de um halo, sem o tecido, e então era retratado contra um fundo sólido ou colorido. 

Acredita-se que o rosto do ícone original tivesse aproximadamente 19 cm de comprimento (o tamanho de um rosto humano) e era considerado sagrado.

Esse tamanho correspondia ao de um ícone de oração doméstica ou de um ícone de púlpito — muitas cópias tinham esse tamanho

 No século XIV, havia uma tradição de representar o rosto de Cristo em tamanho real.

Mesmo nos primórdios, o estilo de pintura do ícone se distinguia por sua monumentalidade, ditado pelo costume de procissões lotadas com este ícone por Constantinopla: ele era pintado de forma que a imagem pudesse ser vista de qualquer distância. 

Fonte 1: Texto traduzido de “História da Imagem não feita por mãos humanas”

História da imagem não feita por mãos humanas:

Первые изображения представляют Христа с удлиненной, будто мокрой бородой и такими же прядями волос, которые вместе с брадой находятся практически на одной линии. Иконографический тип представлен в иконописи множеством вариантов: на древних изображениях лик с власами чаще всего точно вписан в окружность нимба. Иногда Лик изображался с шеей. Бывали эпохи, в которые усиливался интерес к материальной составляющей образа, например, в XIII–XIV веках у иконописцев был особый интерес к изображению самого плата. Складки плата писались и горизонтальными, то есть растянутыми по плоскости иконы, и вертикальными – свисающими. Они орнаментировались каймой, узорами и украшались бахромой. Иногда же лик Христа представлялся в круге нимба, без плата, и тогда он изображался на одноцветном либо цветном фоне доски. 

Считается, что величина лика на первоначальном образе – около 19 см в длину (размер человеческого лица), и воспринималась она как сакральная.

Этот размер отвечал размеру моленной домашней или аналойной иконы – именно такими и были многие списки.

В XIV веке существовала традиция изображать лик Христа размером в человеческий рост.

И в раннюю эпоху стиль написания образа отличался монументальностью, что диктовалось обычаем многолюдных шествий с этой иконой по Константинополю: ее писали так, чтобы изображение было различимо с любого расстояния. 

Link dos Artigos:

Link da fonte 1: https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/istoriya-i-ikonografiya-obraza-spasa-nerukotvornogo/

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